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隨著心理學家、人類學家等學者對傳統(tǒng)空間概念的修訂,作者認為,在城市設(shè)計、建筑和藝術(shù)領(lǐng)域也需要一種新的思路。這些修訂成果表明,空間應區(qū)分出兩個基本范疇:物質(zhì)的和精神的。受各種心理和文化因素的影響,精神空間并非與作為物質(zhì)世界一部分的空間一一對應?;蛟S可以這樣說,空間觀念是產(chǎn)生于觀察者的頭腦,并強加于物質(zhì)世界的一種結(jié)構(gòu)。作者論述了空間觀念是如何因文化基礎(chǔ)的不同而各異,并給出了一些它們在不同文化中對城市設(shè)計、建筑和藝術(shù)產(chǎn)生影響的案例。為方便進一步分析,還將精神空間細分為三種主要類型:生物型、符號型和數(shù)學型,并列舉了一些在城鎮(zhèn)布局、建筑設(shè)計和繪畫上的實例。
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隨著心理學家、人類學家等學者對傳統(tǒng)空間概念的修訂,作者認為,在城市設(shè)計、建筑和藝術(shù)領(lǐng)域也需要一種新的思路.這些修訂成果表明,空間應區(qū)分出兩個基本范疇:物質(zhì)的和精神的.受各種心理和文化因素的影響,精神空間并非與作為物質(zhì)世界一部分的空間一一對應.或許可以這樣說,空間觀念是產(chǎn)生于觀察者的頭腦,并強加于物質(zhì)世界的一種結(jié)構(gòu).作者論述了空間觀念是如何因文化基礎(chǔ)的不同而各異,并給出了一些它們在不同文化中對城市設(shè)計、建筑和藝術(shù)產(chǎn)生影響的案例.為方便進一步分析,還將精神空間細分為三種主要類型:生物型、符號型和數(shù)學型,并列舉了一些在城鎮(zhèn)布局、建筑設(shè)計和繪畫上的實例.
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