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建筑師必須浪漫地發(fā)揮其對形式直覺的想像力去創(chuàng)造建筑空間,進(jìn)而理性地判斷其方案的可行性。在這個過程中,存在著一種建筑理論對其創(chuàng)作行為的辯證支配關(guān)系。新建筑的出現(xiàn)乃是由于新思想,我們關(guān)心的不僅是形式的演化或建筑流派,而是產(chǎn)生這些形式的思想變化和發(fā)展過程;我們關(guān)心的不僅是建筑本身的歷史,更關(guān)心的是建筑思想的發(fā)生、演變和發(fā)展過程。我們研究一種建筑現(xiàn)象,不僅要知道人們做出了什么,而且希望了解人們想過什么,這種想法是如何產(chǎn)生的;要從哲學(xué)理念和倫理觀上去研究。一位中國建筑學(xué)者李承寬先生親身經(jīng)歷了德國現(xiàn)代建筑運動和現(xiàn)代建筑思潮的發(fā)展過程,以他對這段歷史的回顧為線索,筆者對德國現(xiàn)代建筑運動和建筑理論發(fā)展的有關(guān)資料多方查詢、整理成文。文中就歐洲對建筑本體論和建筑本質(zhì)概念進(jìn)行了探討;對空間本體論的研究,“時間-空間”四維連續(xù)性理論,建筑創(chuàng)過程中的格式塔理論(Gestalttheorie)和格式塔的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)展開了討論。文中介紹了奠定新思維的基礎(chǔ):“生命哲學(xué)”、“價值倫理”.“現(xiàn)象學(xué)”和“存在哲學(xué)”等哲學(xué)理念對現(xiàn)代建筑運動的興起所起的作用和構(gòu)成的思想架構(gòu)。文中介紹了早期的德國表現(xiàn)主義建筑的”將人擬物”或“將物擬人”的“移入情感”、“物我同一”創(chuàng)作思想;介紹了德國“有機