傳統(tǒng)建筑美學(xué)視角建筑天際線淺析

日本傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷千年發(fā)展,在東亞傳統(tǒng)建筑的大范疇下形成了自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式及藝術(shù)風(fēng)格。以日本寺社建筑為代表,對其發(fā)展背景、歷史變遷、形式特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行分析,由此探尋日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格形成的深邃思想根源,從美學(xué)特征的角度,總結(jié)其基于東亞傳統(tǒng)建筑背景且具有日本特性的建筑觀。

由香山飯店解讀中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)

由傳統(tǒng)建筑使用的主要材料,結(jié)合哲學(xué)、宗教、科學(xué)等方面的因素分析中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)思想,并由此談對設(shè)計(jì)的認(rèn)識.

雖然時代和環(huán)境都發(fā)生了很大的變化，但是中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)在當(dāng)代居住建筑的建設(shè)中仍有著重要的作用。本文通過對中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)在當(dāng)代居住建筑中的承揚(yáng)的探討，來初步解決中國當(dāng)代居住建筑設(shè)計(jì)中存在的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的結(jié)合問題，提出了創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代居住建筑的重要性。

課程論文 學(xué)號： 班級： 姓名： xxxxxxxxxx學(xué)院 中國建筑美學(xué) 摘要：建筑是人類按照實(shí)用原則,在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)實(shí) 體,同時又是在這個加工改造中,運(yùn)用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價 值的藝術(shù)作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學(xué)特征進(jìn)行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

本文從當(dāng)代接受美學(xué)思想對建筑美學(xué)產(chǎn)生影響的角度出發(fā),闡明了群眾對美的接受已經(jīng)是設(shè)計(jì)師在建筑形象設(shè)計(jì)過程中必不可少的環(huán)節(jié),它能夠幫助設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出更受廣大群眾喜愛的作品。同時,以較具代表意義的建筑師的作品為案例,分析接受美學(xué)思想對建筑美學(xué)不可忽視的作用。

簡單介紹了中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論的美學(xué)特征以及風(fēng)水理論對于中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的積極影響,針對傳統(tǒng)風(fēng)水與建筑美學(xué)的一致性進(jìn)行了闡述,得出了對風(fēng)水美學(xué)理論的研究,有助于理解傳統(tǒng)建筑并更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)建筑美學(xué)特征 ——淺談中國傳統(tǒng)山地建筑之美 07級建筑學(xué)3班 謝承國 20075775 摘要：傳統(tǒng)山地建筑是人們在長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累下發(fā)展起來的一類建筑形式。 這類建筑巧妙的利用山地地形來建造，有實(shí)用之美，群體布局之美，建筑空間開 合之美等等。具有豐厚的建筑美學(xué)價值。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)山地民居，中山古鎮(zhèn)，形式美，整體美，城鎮(zhèn)形態(tài)，街巷空間，建 筑空間. 重慶有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，“三建國都，四筑渝城，六次移民”， 巴渝文化、抗戰(zhàn)文化、紅巖文化、三峽文化，極大地豐富了重慶歷史文化內(nèi)涵， 也為我們留下了許多傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)無論在民族特色，地形處理，群體布 局，建筑空間方面都有著豐厚的美學(xué)價值。 重慶有名的古鎮(zhèn)很多，但是最具有山地建筑特色的還是中山古鎮(zhèn)。 中山古鎮(zhèn)位于重慶江津市南部山區(qū)筍溪河畔，地處川，渝，黔三省市交界處。 為國家級風(fēng)景名勝區(qū)四面山的北大門，距

淺談景觀建筑美學(xué)

印度泰姬陵 ——一滴愛的淚珠 摘要：泰姬陵是莫臥爾王朝第五代皇帝沙阿·杰汗為他的寵后泰姬·瑪哈爾修 建的，它是伊斯蘭建筑的代表作，融合了波斯風(fēng)格和印度教風(fēng)格，是世界七大 建筑奇跡之一。其和諧完美的布局、獨(dú)特的藝術(shù)裝飾和色彩的幻化，構(gòu)造了這 個宏偉壯觀，美麗優(yōu)雅的古典印度建筑。 關(guān)鍵字：伊斯蘭風(fēng)格，凄美愛情，裝飾元素，對稱，色彩 印度泰姬陵是世界聞名的印度伊斯蘭建筑的代表作，位于離新德里200多 公里的阿格拉城內(nèi)，亞穆納河右側(cè)。它始建于1632年，到1653年才完工，工 期長達(dá)22年，動用幾萬工人，耗資巨大。泰姬陵是全印度乃至世界最有名的陵 墓，被世人稱為人間建筑的奇跡。印度詩翁泰戈?duì)栒f，泰姬陵象“一滴愛的淚珠”。 1.誕生文化背景 11世紀(jì)，阿拉伯人占領(lǐng)地區(qū)的印度文化在各個方面都伊斯蘭化了，建筑 也受伊斯蘭教建筑的影響，脫離了古老的傳統(tǒng)，接近中亞和伊朗，呈現(xiàn)出新的

課程論文 學(xué)號： 班級： 姓名： xxxxxxxxxx學(xué)院 中國建筑美學(xué) 摘要：建筑是人類按照實(shí)用原則,在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)實(shí) 體,同時又是在這個加工改造中,運(yùn)用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價 值的藝術(shù)作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學(xué)特征進(jìn)行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

一、要講究建筑風(fēng)格之美 建筑風(fēng)格是指建筑設(shè)計(jì)中在內(nèi)容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的平面布局、形態(tài)構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運(yùn)用等方面所顯示的獨(dú)創(chuàng)和完美的意境。監(jiān)獄要尊重地域文化，遵循本地域的建筑風(fēng)格，不能簡單地去模仿。在建筑風(fēng)格上，既要體現(xiàn)地域特色又有現(xiàn)代意味，既要考慮繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化又要倡導(dǎo)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，避免出現(xiàn)監(jiān)獄建筑失去區(qū)域特色，導(dǎo)致監(jiān)獄與監(jiān)獄之間的差異性減弱，出現(xiàn)了“全國監(jiān)獄一體化”現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)該提倡監(jiān)獄建筑的地域化與現(xiàn)代化相結(jié)合的建筑風(fēng)格。

中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)特點(diǎn) 中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有 差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有 著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方，享譽(yù)全球。本文主要是從中國傳統(tǒng)建筑的空間、環(huán) 境和建筑與人的關(guān)系等方面分析其特點(diǎn)，以期對其得到更深的認(rèn)識。 從古代都城、宮殿、寺廟、還是皇家園林以至居民的組群建筑莫不如此。從群體 到個體，從整體到局部，都十分關(guān)注尺度、體量的合理搭配，講究空間秩序的巧 妙組合，營造出一種和諧圓融之美。中國傳統(tǒng)建筑中的兩大基本特點(diǎn)：平面布局 和群體組合.以孔子為代表的儒家創(chuàng)立了一整套等級森嚴(yán)的倫理規(guī)范，直接影響 了中國傳統(tǒng)建筑的型制和布局,m,傳統(tǒng)建筑講究中軸對稱的平面布局和秩序井然 的倫理營構(gòu)，以組群布局的方式在平面上開也體現(xiàn)了“儒家”的尚大精神，進(jìn)而 形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。這種“大”主要體現(xiàn)在單體

工業(yè)建筑美學(xué)探索

本文以橋梁建筑美學(xué)為基點(diǎn)，從不同審美觀點(diǎn)闡述對橋梁藝術(shù)水平和審美價值的認(rèn)識，并對未來我國社會建設(shè)中，橋梁美學(xué)在工程設(shè)計(jì)上的深廣發(fā)展提出建議，以供廣大橋梁設(shè)計(jì)者們參考。

從建筑美學(xué)角度說明構(gòu)建和諧建筑的必要性。建筑應(yīng)遵從"和諧"理念,成功的建筑從古至今都是建立在對文化、藝術(shù)、美學(xué)理論的理解基礎(chǔ)之上,是與文化、藝術(shù)密不可分的。擁有文化底蘊(yùn),符合美學(xué)理論,具有和諧之美,才能創(chuàng)造出符合時代特色和經(jīng)得起時間考驗(yàn)的建筑。

侗族在漫長的歷史進(jìn)程中,由于自然環(huán)境、風(fēng)土人情、心理素質(zhì)和民族性格的差異,形成了本民族獨(dú)特的建筑文化審美特征。從美學(xué)的角度選取侗族最富有民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色的吊腳樓、鼓樓和風(fēng)雨橋等建筑進(jìn)行論述,可以向世人展現(xiàn)侗族建筑文化審美之精神風(fēng)貌,豐富我國民族文化的寶庫。

通過中國古代建筑美學(xué)內(nèi)涵的分析和研究，論述了中國古代建筑所體現(xiàn)出來的和諧之美、寂靜之美及倫理色彩，指出其間所蘊(yùn)含的理性文化傳統(tǒng)和審美邏輯心理，為進(jìn)一步分析、探討中國古代建筑的美學(xué)傳統(tǒng)文化提供了一定的依據(jù)．

走進(jìn)黔東南,映入眼簾的不僅僅是青山綠水,還有那依山而建、傍水而修的苗村侗寨,還有那凝聚著苗族和侗族人民聰明才智和高超技藝的民間建筑。黔東南的民間建筑,大多都是木質(zhì)建筑。黔東南號稱"杉木之鄉(xiāng)",故所有的民間建筑都和杉樹有緣。吊腳木樓是苗族和侗族民居的共同特點(diǎn)。苗族村寨一般是依山而建,層層向上,她標(biāo)示著苗族人民意志剛強(qiáng)、勇往向上的民族精神。侗族村寨

從天人合一的環(huán)境理想,五位四靈的環(huán)境模式,體宜因借的環(huán)境意向三個層面論述了傳統(tǒng)建筑環(huán)境美學(xué),闡述了其圓點(diǎn)綜合思維方式與和合觀的現(xiàn)代意義,以使中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,開辟人類文化發(fā)展的新路。

水工建筑美學(xué) 摘要：美是人類文明史上的永恒主題，筆者相信， 隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和水工建筑各項(xiàng)技術(shù)水平的提 高，水工建筑美學(xué)研究將越來越得到人們的重視， 水工建筑物同樣需要通過美學(xué)來表達(dá)自己獨(dú)有的內(nèi) 涵。本文通過對水工建筑物的美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行思考分 析，提出了在水工建筑物及其施工上應(yīng)用美學(xué)理念 的一些想法，希望水工建筑美學(xué)能夠得到推廣和發(fā) 展。 關(guān)鍵詞：水工建筑物；美學(xué)理念；面式結(jié)構(gòu)；施工 hydraulicarchitectureaesthetics abstract:beautyistheeternalthemeinthehistoryof humancivilization.theresearchofhydraulic architecturalaestheticswillbecomemoreandmore importantwi

各地建筑美學(xué)欣賞