傳統(tǒng)元素在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計中應(yīng)用

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對抗(一):兩派體系與兩種風(fēng)格

作為一個圖書館主要硬件的圖書館建筑是衡量圖書館綜合實力主要指標(biāo),建筑設(shè)計是否多元化、人性化是判定當(dāng)代圖書館適合用戶服務(wù)與否的一個重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書館建筑所需要的建筑格調(diào)。

作為一個圖書館主要硬件的圖書館建筑是衡量圖書館綜合實力主要指標(biāo),其建筑設(shè)計是否多元化、人性化是判斷當(dāng)代圖書館適合用戶服務(wù)與否的一個重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書館建筑所需要的建筑格調(diào)。

豐富多彩的“后現(xiàn)代主義”建筑

后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計 在20世紀(jì)中葉，現(xiàn)代居室基本上是大眾化的，不管它是在公寓還是在私宅中，居室都是樸 素自然，沒有純粹裝飾性的建筑細部，從而使其他裝飾風(fēng)格失去了施展的空間。在當(dāng)時，由 建筑師設(shè)計的住宅各有獨到之處，建筑材料的使用引人注目，但絕不濫用，例如：拋光的木 護墻板，用粗焅的石材砌護的壁爐，閃亮的水磨石地面。這樣的住宅也利用了具有當(dāng)時時代 特征的建筑特點，如高側(cè)窗、寬大的觀景窗、玻璃推拉門以及精巧的壁爐。但是總的來說， 20紀(jì)中葉典型的居室通?？偸且越ㄖ牧?、陳設(shè)以及窗外的自然世界為主，而不是炫耀復(fù) 雜的建筑特點。 20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代住宅不必拘泥于傳統(tǒng)的幾何布局，而這種幾何布局被前人視為天經(jīng)地義。 含蓄的門廳是過時的東西，取而代之的是，生活空間的大部分可以從前門看到。廚房縮在角 落里，與早餐一隅合并；起居室延伸進餐廳，而且因為有了通高落地窗看起來還在不停

關(guān)于后現(xiàn)代主義在中國:談建筑三大規(guī)律的作用

后現(xiàn)代主義家具,現(xiàn)在已經(jīng)是一個在設(shè)計界家喻戶曉的詞匯了,但是在40年前, 這個詞匯卻引起過很多的爭辯,不過,從現(xiàn)在看來,后現(xiàn)代主義思潮對于設(shè)計的貢獻是 宏大的,結(jié)果是無比豐盛的,尤其對于工業(yè)設(shè)計,本文將從后現(xiàn)代主義思潮對工業(yè)設(shè)計 產(chǎn)生的影響方面來簡略的剖析那場被載進史冊的思想運動,并對它的未來進行展 看。 后現(xiàn)代主義的發(fā)生 后現(xiàn)代主義是西方20世紀(jì)七十年代興起的一個設(shè)計活動流派,最早呈現(xiàn)在建筑 范疇,形成于美國,很快波及到歐洲及日本,經(jīng)過30多年的發(fā)展,逐漸形成了自己的系 統(tǒng)和理論基本,并由建筑范疇擴散到其他的設(shè)計領(lǐng)域尤其是產(chǎn)業(yè)設(shè)計范疇。 依據(jù)各種描寫、爭辯的文章來看,后現(xiàn)代主義并沒有嚴(yán)厲的定義,其中包含了各 種不同的甚至是截然相反的觀念、流派、作風(fēng)特點,似乎是一個大雜燴,但有一點可 以確定,即它們都是西方工業(yè)文明發(fā)展到后產(chǎn)業(yè)時期的必定產(chǎn)物

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,各個領(lǐng)域都獲得了較大的發(fā)展,我國建筑行業(yè)也取得了一定的進步,而與此同時,人們也越來越關(guān)心建筑設(shè)計方面的工作,因為良好的建筑設(shè)計不僅僅能夠完善建筑的實用功能,而且還能彰顯建筑的藝術(shù)魅力。在如今現(xiàn)代中國建筑設(shè)計中,就需要有關(guān)設(shè)計者能夠創(chuàng)新設(shè)計理念,而建筑風(fēng)格作為建筑設(shè)計中的重要部分,往往是設(shè)計者所需考慮的重點內(nèi)容,尤其現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的應(yīng)用具有重要的影響,這就有必要進行深入分析。

現(xiàn)代建筑設(shè)計有一定的產(chǎn)生背景,其融入到我國建筑設(shè)計后會慢慢和本土文化背景產(chǎn)生融合,會更好的和本土文化背景相適應(yīng),并且能夠更好的和建筑設(shè)計的科技性、藝術(shù)性等進行融合共通。本文對此進行了分析研究。

501/2011huazhongarchitecture華中建筑 中圖分類號tu247.4 文獻標(biāo)識碼b 文章編號1003-739x（2011）01-0005-05 摘要白天鵝賓館是我國在改革開放后建設(shè)的 大型公共建筑物。在全面接受現(xiàn)代主義建筑思想 設(shè)計的同時，將嶺南文化與現(xiàn)代建筑進行了完美 結(jié)合。通過對建筑空間、型體、細部進行分析研 究，對現(xiàn)代主義建筑形式中蘊含的審美（文化） 現(xiàn)代性意義進行了解讀。 關(guān)鍵詞現(xiàn)代主義建筑嶺南文化現(xiàn)代性白天 鵝賓館 abstractwhiteswanhotelisthe constructionoflargepublicbuildingsin chinaafte

老實說，《迷失的建筑帝國》這本書讀起來確實有那么一點艱澀。若不是小巧的開本和并不巨大的篇幅讓它捧在手里不會令人“本能”地感到太過沉重，僅憑引經(jīng)據(jù)典的正文之后那長達27頁的參考文獻目錄，就足以嚇退大多數(shù)讀者。但是對于那些真正喜愛建筑，或者那些從事著相關(guān)職業(yè)的人們來說，出于對“壓力”的畏懼而與邁爾斯的這本書失之交臂又著實可惜。

如果說現(xiàn)代主義建筑專注崇高、典雅、純潔之美,而后現(xiàn)代與解構(gòu)主義建筑卻極力擴展滑稽、幽默等滿足大眾心理的審美領(lǐng)域,并表現(xiàn)出追求沖突、破落等審美傾向。

隨著設(shè)計的發(fā)展,"后現(xiàn)代"一詞在得到了更多關(guān)注。"后現(xiàn)代"是一個文化概念而非時間概念。它潮流時尚,不墨守成規(guī)。后現(xiàn)代萌芽在建筑領(lǐng)域,隨后發(fā)展到工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計等領(lǐng)域,給設(shè)計領(lǐng)域帶來了新鮮的空氣。后現(xiàn)代主義設(shè)計在建筑領(lǐng)域形成相對完整的知識體系,因此本文從建筑角度分析。改革開放過程當(dāng)中,中國現(xiàn)代設(shè)計和后現(xiàn)代主義設(shè)計的理論和實踐相對空缺,因此國內(nèi)先驅(qū)紛紛向西方學(xué)習(xí)已經(jīng)成熟的先進的設(shè)計思潮和設(shè)計方法。同時,西方設(shè)計主動進入中國,給國內(nèi)設(shè)計界予以啟發(fā)。本文以后現(xiàn)代主義設(shè)計為基礎(chǔ),以其對中國設(shè)計的影響為主線,以建筑的設(shè)計為例分析后現(xiàn)代主義設(shè)計對中國設(shè)計的影響。

目前,在設(shè)計很多建筑工程時缺乏鮮明的個性與特點,導(dǎo)致建筑物千篇一律.若在建筑物設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素,不僅可以充分體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑外觀,而且能夠加強建筑物的獨特性.本文著重分析了國內(nèi)建筑設(shè)計中常用傳統(tǒng)元素類別及其作用,研究了在現(xiàn)代建筑設(shè)計中民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用,以期在保證建筑物質(zhì)量的基礎(chǔ)上,確保建筑物美觀.

指出了在傳統(tǒng)建筑的人文精神及美學(xué)內(nèi)涵指導(dǎo)下,體現(xiàn)中國精神的建筑因其特有的傳統(tǒng)建筑文化美感,已經(jīng)成為中國現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展的新動向,通過對實際設(shè)計案例的分析,并對這些新時期條件下產(chǎn)生的新方法加以研究,進而探索出繼承傳統(tǒng)建筑精神的新思路。

中國傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑雖然在時間和地域上相距甚遠,但在建筑意匠、營造理念與技術(shù)措施上卻有著共通之處。本文以類比的方法分析和梳理了二者在形式與功能取向、結(jié)構(gòu)與技術(shù)、裝配式的建筑理念以及建筑的整體性等方面的相同與相似點,提出了從建筑類型學(xué)的角度出發(fā)解析中國傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的可行性及具體方案,繼而總結(jié)了可供中國當(dāng)代建筑借鑒的基于類型學(xué)設(shè)計方法的建筑創(chuàng)作途徑。

近年來,隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展和社會文化的進步,人們對中國傳統(tǒng)文化的重視程度逐年增大,傳統(tǒng)民族元素在中國現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用也越來越多.然而由于相關(guān)設(shè)計人員設(shè)計理念落后,綜合素質(zhì)偏低,在進行現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計時盲目使用一些傳統(tǒng)民族元素,不僅丑化了建筑外觀,還使建筑與周圍建筑環(huán)境極不協(xié)調(diào),嚴(yán)重失去了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用意義.因此現(xiàn)階段急需加強傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用性研究,探討更為合理有效的應(yīng)用方法和手段.

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對抗(一):兩派體系與兩種風(fēng)格

豐富多彩的“后現(xiàn)代主義”建筑

關(guān)于后現(xiàn)代主義在中國:談建筑三大規(guī)律的作用

本文通過對柯布西埃不斷自我否定的現(xiàn)代建筑實踐的回顧與研究,試圖從中得到解決我國當(dāng)前建筑問題的啟示。在對建筑物質(zhì)本質(zhì)及現(xiàn)代建筑沿著環(huán)境主題前行所呈現(xiàn)的生命力的摩仿中,提出“修正的現(xiàn)代主義”的思想。并從建筑發(fā)展的規(guī)律及文化等側(cè)面進一步論證了修正的必要性及可能性。

由現(xiàn)代設(shè)計主義演變的國際設(shè)計主義 摘要： 二戰(zhàn)前夕，在法西斯勢力的壓迫之下，一些歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計大師開始來到美國， 由于美國的經(jīng)濟發(fā)展好，現(xiàn)代主義設(shè)計開始結(jié)合美國富裕的經(jīng)濟進行了改變，慢慢的滋 生出一種新的設(shè)計主義，那就是現(xiàn)在我們所說的國際設(shè)計主義，也稱“瑞士平面設(shè)計風(fēng) 格”。二戰(zhàn)結(jié)束后的20年，現(xiàn)代主義設(shè)計過渡到國際主義設(shè)計基本上已經(jīng)本末倒置， 把原來作為自然結(jié)果的形式變成了涉及追求的目的，而原來的目的,即社會性、大眾性 則被逐步拋棄。原來因為民主主義和社會主義動機不得不形成的簡單、功能化、理性形 式，變成了為形式而形式的形式主義追求。“少則多”這一原來只是為了更好的實現(xiàn)功 能化、大眾化的手段，則成為了形式追求的中心。原本的目的性被取消了，而為了達到 所采用的手段成為了目的，這是國際主義的核心。雖然說國際設(shè)計主義是由現(xiàn)代設(shè)計主 義所過渡而成。但是由于其生長的環(huán)境變?yōu)榱烁辉?/p>