桂北漢族民居建筑形式在現(xiàn)代城市住宅設(shè)計(jì)中應(yīng)用探索

隨著現(xiàn)代城市的不斷發(fā)展,人們的生活水平也在不斷提高,于是住宅區(qū)水景設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn),本文針對(duì)居住區(qū)水景設(shè)計(jì)進(jìn)行了討論.

江南古民居建筑形態(tài)是現(xiàn)代城市精華,城市發(fā)展的歷史見證,民族文化沉淀的結(jié)果,社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)所留下的居住環(huán)境痕跡。古民居建筑是城市公共空間形態(tài)規(guī)劃的必然要素,城市空間形態(tài)規(guī)劃,是在追求城市現(xiàn)代化的前提下,不失去古建筑風(fēng)貌的城市古民居建筑保護(hù)與規(guī)劃的和諧,這種和諧更加強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展、城市生態(tài)、城市文化對(duì)城市公共空間科學(xué)規(guī)劃的要求。古民居建筑形態(tài)是城市歷史發(fā)展與演變過程中的時(shí)空遺跡,城市歷史文化的重要體現(xiàn),城市建筑規(guī)劃空間的重要因素,重視古民居建筑在現(xiàn)代城市規(guī)劃中的價(jià)值,體現(xiàn)城市的歷史地位及城市建設(shè)的特色。

自然生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ),是人類社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)生活的搖籃,也是人類社會(huì)文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要條件。建筑本身就是一個(gè)環(huán)境,它除了能為人們遮風(fēng)避雨,安居樂業(yè)之外,還供人們從事各種活動(dòng)。由于建筑物是穩(wěn)定的實(shí)體形象,不能隨意搬動(dòng),必須充分考慮到建筑物周圍的山川地勢(shì)、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被、建材儲(chǔ)備等諸多因素,根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境因地制宜,因地取材,才能做到建筑物與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一。白族民居順應(yīng)自然、師法自然,形成了自己鮮明的民族個(gè)性特點(diǎn),從而創(chuàng)造了絢麗精致,綽約多姿的最具有人性化魅力的建筑風(fēng)格,具有濃厚的民族特色和地域特點(diǎn),并在中國(guó)建筑史上占有了一席之地

我國(guó)有著悠久的歷史文化，幅員遼闊，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境各式各樣，由此形成了各具特色的傳統(tǒng)民居。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民居面臨的重要問題，就是與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合問題。本文圍繞傳統(tǒng)民居建筑，探討了在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，旨在促進(jìn)現(xiàn)代建筑發(fā)展提供參考方案。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實(shí)用根本的建議。文中主要以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運(yùn)用以及結(jié)合一直以來都是設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。本文主要針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點(diǎn)自己的建漢，希望能夠?yàn)榻窈笤O(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考。

近年來，我國(guó)的建筑行業(yè)有了飛速的發(fā)展，建筑的設(shè)計(jì)也越來越受到重視，在建筑的設(shè)計(jì)的過程中，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合是非常重要的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。本文主要針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點(diǎn)自己的建議，希望能夠?yàn)榻窈笤O(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念,一方面通過對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一,另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中,為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地,實(shí)用根本的建議.對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析,希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議.

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運(yùn)用以及結(jié)合一直以來都是設(shè)計(jì)的要點(diǎn).尤其是在民居建筑中的應(yīng)用,更是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑.本文主要針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用,提出了幾點(diǎn)自己的建議,希望能夠?yàn)榻窈笤O(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考.

現(xiàn)代城市建筑的發(fā)展需要現(xiàn)代建筑理念和技術(shù)的更新與應(yīng)用應(yīng)用，如傳統(tǒng)民居中弱化的智能技術(shù)、無障礙設(shè)計(jì)理念、綠色生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計(jì)等生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計(jì)等，都需要在現(xiàn)代城市建筑中加以創(chuàng)新與應(yīng)用創(chuàng)新與應(yīng)用，但傳統(tǒng)民居仍以其對(duì)自然的尊重與利用方法、符合民族審美和心理特征的形式語言等特征顯示出其重要性合民族審美和心理特征的形式語言等特征，其核心在于民族文脈的延續(xù)與傳承?，F(xiàn)代城市建筑的發(fā)展必然根植于民族歷史，顯現(xiàn)出民族獨(dú)特性，加以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行更新與可持續(xù)發(fā)展，在此過程中傳統(tǒng)民居的影響顯得尤為重要。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,建筑行業(yè)也得到了較大的進(jìn)步。建筑設(shè)計(jì)作為整個(gè)建筑工程中較為重要的環(huán)節(jié),對(duì)于現(xiàn)代建筑的發(fā)展有著非常積極的作用。長(zhǎng)期以來,在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中如何更好的應(yīng)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化一直是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)。尤其是對(duì)民居建筑的應(yīng)用,不僅可以為傳統(tǒng)文化提供一條新的傳播途徑,對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展也有著非常積極的作用?；诖?文章對(duì)居民建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

為了降低能源消耗，城市住宅節(jié)能設(shè)計(jì)是必不可少的。節(jié)約能源是落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措，是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是項(xiàng)目建設(shè)必須遵守的原則。近幾年住宅節(jié)能的重要意義已逐步受到建筑師重視，如何在住宅建筑設(shè)計(jì)中，更好地利用自然能源，提高住宅建筑中能源利用效率，則是建筑師需要探討的課題。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實(shí)用根本的建議。對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議。

嘉絨藏族民居建筑 嘉絨藏區(qū)的居室，絕大多數(shù)是石屋、即用片石壘砌成的民居， 也有的是用土夯筑成墻體框架、上架橫木、樹枝、雜草、再上加蓋 土作平屋的。個(gè)別地方也有串木為架的木板房，房?jī)?nèi)泡用木板隔間， 房頂橫梁有半邊風(fēng)或人字形兩邊風(fēng)開，類似內(nèi)地小青瓦房建筑，架 上蓋杉木開出的杉板，有稱瓦板，長(zhǎng)約1-1．5米，寬有5至8寸、 蓋好杉板后用石板壓縫，達(dá)到固定斜平排水作用，這種屋多達(dá)三層。 這種串木結(jié)構(gòu)的房屋舒適、通風(fēng)、不潮濕、寬敞明亮，也是防震的 理想建筑．多數(shù)房前有小院，以土墻為欄，這種屋多 近鄰地震常發(fā)區(qū)的道孚、爐霍、黑水、理縣、 康定、瀘定一小部分地區(qū)。 嘉絨藏區(qū)最多的居室還是第一種，即稱碉樓寨房。其實(shí)碉樓和 寨房是有區(qū)別的。嘉絨民居建筑皆為石塊砌墻本質(zhì)梁架的石木結(jié)構(gòu) 建筑，俗稱碉房，碉房的歷史建筑是很悠久的，從考古發(fā)掘追溯至 戰(zhàn)國(guó)西漢時(shí)期，石棺葬民族已居住石砌的碉房?！逗鬂h

在現(xiàn)代建筑中融入民居建筑元素,既能夠體現(xiàn)中華民族建筑的特色,又能繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)民居建筑的優(yōu)勢(shì),有利于形成我國(guó)特色的建筑風(fēng)格。文章就四川民居建筑元素的特點(diǎn),探討其在現(xiàn)代建筑中的融合和應(yīng)用,旨在促進(jìn)現(xiàn)代建筑的多元化以及民居建筑元素的創(chuàng)新和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

隨著現(xiàn)代城市的不斷發(fā)展,人們的生活水平也在不斷提高,尤其是城市住房條件有了明顯的改善,住得寬敞,住得舒適,已經(jīng)是人們對(duì)居住條件的最基本的要求.而更多的是期望生活在一個(gè)清晨推開窗,能呼吸清新的空氣,能聽到婉轉(zhuǎn)的鳥鳴,在夕陽西下,沐浴在如夢(mèng)如詩(shī)的風(fēng)景中,拋開塵世的煩惱,與自然親密接觸的環(huán)境里.于是住宅區(qū)水景設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn),本文從現(xiàn)代城市景觀與生態(tài)規(guī)劃的關(guān)系談起,分析了水景設(shè)計(jì)在營(yíng)造過程中的一些具體手法及營(yíng)造詩(shī)意、畫意、情意在現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境中的特征。

住宅小區(qū)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)水平的高低能夠體現(xiàn)出居民的居住狀態(tài)和整個(gè)社會(huì)的文明程度，對(duì)居民的精神文化生活與物質(zhì)文化生活有一定的影響力。近幾年，城市人口發(fā)展迅速，人民生活水平普遍提高，居住群體在滿足物質(zhì)生活的同時(shí)對(duì)精神生活提出了更高的要求，景觀設(shè)計(jì)作為住宅區(qū)中的組成部分面臨著很大的挑戰(zhàn)。

隨著人們對(duì)居住環(huán)境要求的提高,小區(qū)園林景觀在具備觀賞性、改善生態(tài)環(huán)境、調(diào)控自然風(fēng)的同時(shí),為居民提供良好的空間環(huán)境。目前,我國(guó)居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)出現(xiàn)了不少較為成功的案例,但很多項(xiàng)目還是追求花草樹木的堆積應(yīng)用,忽略了住宅小區(qū)環(huán)境景觀的綜合設(shè)計(jì)的問題。針對(duì)華南地區(qū)住宅小區(qū)的氣候特點(diǎn),提出將地區(qū)人文特色、自然生態(tài)環(huán)境與人工建筑物相融合的生態(tài)型園林景觀設(shè)計(jì),根據(jù)整體環(huán)境的實(shí)際理念,對(duì)住宅小區(qū)園林景觀進(jìn)行功能區(qū)劃分,實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)為居民服務(wù)的目的。

結(jié)合新疆喀什地域氣候特征和當(dāng)?shù)馗吲_(tái)民居的特點(diǎn),研究了地域氣候?qū)κ驳貐^(qū)傳統(tǒng)民居建筑形式的影響,揭示了地域氣候影響喀什高臺(tái)民居建筑風(fēng)格形成的原理,從而總結(jié)出喀什高臺(tái)民居適應(yīng)氣候、自然的建筑特點(diǎn)。

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)步伐的加快，城市面積與城市人口數(shù)量不斷增加，住宅小區(qū)也越來越多。此前，人們僅希望通過住宅小區(qū)來解決生活居住問題，并沒有注重住宅小區(qū)的綠化與景觀建設(shè)。如今隨著社會(huì)生活水平與思想水平進(jìn)一步提升，人們對(duì)于住宅小區(qū)的要求并不再只局限于普通的居住功能，他們大多都希望改變以往單調(diào)的住宅小區(qū)布局，能夠在住宅小區(qū)中就近的獲得綠色與景觀審美體驗(yàn)，這不僅是進(jìn)一步提高人們生活質(zhì)量的重要途徑，更是促進(jìn)綠色化城市建設(shè)的關(guān)鍵措施。本文基于作者自身的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，主要對(duì)現(xiàn)代城市住宅小區(qū)的景觀工程施工進(jìn)行了相關(guān)的探討與分析，以期對(duì)提高住宅小區(qū)景觀工程質(zhì)量起到促進(jìn)作用。

大理喜州東臨洱海,西枕蒼山,是中國(guó)西南邊疆歷史文化名鎮(zhèn)。白族民居的建筑藝術(shù)是一種文化形態(tài)。本文對(duì)白族民居建筑風(fēng)格進(jìn)行剖析,并將傳統(tǒng)的白族民居布局形式進(jìn)行提煉,融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,希望能對(duì)現(xiàn)代城市化進(jìn)程中千篇一律的城市現(xiàn)象提供一定的借鑒。

環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一門邊緣性、綜合性較強(qiáng)的新興學(xué)科。而現(xiàn)代城市居民居住區(qū)環(huán)境更是與人民群眾息息相關(guān)的一個(gè)命題，他的設(shè)計(jì)關(guān)系到居住區(qū)居民生活空間的私密性，舒適陛、空間性、文化性等多方面的因素。