古典小說(shuō)與西方傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)之比較

傅玄為經(jīng)綸政體、存重儒教而作的詩(shī)文著述中,征引了大量神仙靈怪、博物雜記、軼事傳奇等具有小說(shuō)屬性的素材,閡時(shí),還把一些民間流傳的傳奇小說(shuō)故事加工成為歌詩(shī)而廣為傳唱,由秋胡妻故事到《秋胡行》,由龐娥親復(fù)仇故事到《秦女休行》等。傅玄在詩(shī)文著述中對(duì)小說(shuō)的征引與改造,對(duì)于小說(shuō)材料的留存、小說(shuō)的傳播及后世小說(shuō)的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

傅玄為經(jīng)綸政體、存重儒教而作的詩(shī)文著述中,征引了大量神仙靈怪、博物雜記、軼事傳奇等具有小說(shuō)屬性的素材,同時(shí),還把一些民間流傳的傳奇小說(shuō)故事加工成為歌詩(shī)而廣為傳唱,由秋胡妻故事到《秋胡行》,由龐娥親復(fù)仇故事到《秦女休行》等。傅玄在詩(shī)文著述中對(duì)小說(shuō)的征引與改造,對(duì)于小說(shuō)材料的留存、小說(shuō)的傳播及后世小說(shuō)的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

傅玄為經(jīng)綸政體、存重儒教而作的詩(shī)文著述中,征引了大量神仙靈怪、博物雜記、軼事傳奇等具有小說(shuō)屬性的素材,同時(shí),還把一些民間流傳的傳奇小說(shuō)故事加工成為歌詩(shī)而廣為傳唱,由秋胡妻故事到《秋胡行》,由龐娥親復(fù)仇故事到《秦女休行》等.傅玄在詩(shī)文著述中對(duì)小說(shuō)的征引與改造,對(duì)于小說(shuō)材料的留存、小說(shuō)的傳播及后世小說(shuō)的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.

近代中國(guó)在西方文化示范效應(yīng)作用之下開(kāi)始了它的現(xiàn)代化之旅,中國(guó)文學(xué)也在啟蒙與救亡雙重期待中產(chǎn)生裂變與轉(zhuǎn)型。然而與西方資本主義世界相比,鄉(xiāng)土中國(guó)的典型性異常明顯,這就決定了轉(zhuǎn)型后新文學(xué)鄉(xiāng)土小說(shuō)表現(xiàn)中的中西文化比較雙重視角:個(gè)人獨(dú)立、自尊、自主、自立的個(gè)人主義價(jià)值定位與鄉(xiāng)土中國(guó)農(nóng)民愚昧、落后、奴性等劣根性構(gòu)成對(duì)比。文章從改造國(guó)民性入手,探析西方文化隱性視角與新文學(xué)鄉(xiāng)土小說(shuō)現(xiàn)代性品格之關(guān)系,說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)發(fā)展的內(nèi)在理路。

葉紫的小說(shuō)成功地塑造了20世紀(jì)30年代農(nóng)村女性形象。其創(chuàng)作技巧獨(dú)特,思想底蘊(yùn)深厚,且散發(fā)著濃郁的湖南鄉(xiāng)土氣息。葉紫悲憤的身世對(duì)其女性人物創(chuàng)作有深刻影響,他關(guān)注農(nóng)村婦女命運(yùn),為她們傾注畢生感情,為她們吶喊。

系統(tǒng)功能文體學(xué)為我們提供了較完整、全面的文體分析框架,其核心是"功能"思想。本文以吉爾曼的代表作《黃色墻紙》一文為樣本,對(duì)其主位結(jié)構(gòu)特征、語(yǔ)氣結(jié)構(gòu)特征和情態(tài)系統(tǒng)特征進(jìn)行分析,來(lái)探索功能文體對(duì)于分析女性文學(xué)文本的應(yīng)用價(jià)值。

“五四”小說(shuō)研究的新突破——評(píng)季桂起的《中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》

文章應(yīng)用敘事學(xué)和原型批評(píng)的理論分析比較了中國(guó)古代小說(shuō)（奇書(shū)文體）和傳統(tǒng)建筑的空間序列，文章分別從對(duì)偶、主體結(jié)構(gòu)、次結(jié)構(gòu)、拼接圖式和紋理幾個(gè)不同的角度探究了二者相近共通之處。

本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的西方古典建筑作了對(duì)比，闡述了兩者在建筑文化上的差異，并指出了差異的原因。

《黃色墻紙》是夏洛特.珀?duì)柦鹚?吉爾曼的著名短篇小說(shuō),也是公認(rèn)的美國(guó)女性主義文學(xué)作品之一。本文主要是對(duì)小說(shuō)中的女性角色進(jìn)行分析,并總結(jié)出三種女性類(lèi)型的特點(diǎn)。深刻的折射出父權(quán)社會(huì)里男性對(duì)女性的禁錮和束縛,從而引起女性重新認(rèn)識(shí)自身,考察自己與丈夫、家庭和社會(huì)的關(guān)系。

1 文學(xué)類(lèi)文本閱讀：閱讀下列材料，完成第1～3小題。 最后的大工程 [日本]星新一 一艘小型宇宙飛船發(fā)射升空去探索遙遠(yuǎn)的星球，但到了預(yù)定的返航日卻音訊全無(wú)。人們 百般搜尋未果準(zhǔn)備放棄時(shí)，它卻平安返回了地球。 面對(duì)媒體，宇航員說(shuō)道：“給大家添麻煩了，對(duì)不起！大家是否在猜測(cè)我已遭遇空難， 去見(jiàn)上帝了？其實(shí)是宇宙飛船出現(xiàn)機(jī)械故障，在另外一個(gè)星球上迫降了。” “原來(lái)是這樣啊。然后呢？” “我迫降的星球是帕米行星。那里的人們不僅熱情、善良，而且文明程度極高。多虧了 他們，我才得以排除故障，完成太空之旅，平安歸來(lái)。” 大家對(duì)其中的“文明程度極高”產(chǎn)生了濃厚興趣。因?yàn)樵谌祟?lèi)已知范圍內(nèi)，還不曾存在 這樣的行星。 “文明高到什么程度呢？”有人問(wèn)道。 “就說(shuō)氣侯吧。通過(guò)填海調(diào)控海流、削平高山調(diào)控氣流等等，改善大自然的工程已經(jīng)全 部完工了，處處是氣候宜人。其他諸如交通、住房、港口

無(wú)間隙游弋:省略主語(yǔ)和引號(hào)的敘述性對(duì)話體 每位真正意義上的作家,都應(yīng)該有一本屬于自己的《九陰真經(jīng)》,也應(yīng)該有一本屬于自己的"枕棺之作".前者就像《佩德羅·巴拉姆》譹訛之于馬爾克斯,《西爾薇》之于艾柯譺訛,《靈山》譻訛之于李銜夏;后者就像《白鹿原》之于陳忠實(shí),《紅樓夢(mèng)》之于曹雪芹,《追憶似水年華》之于普魯斯特.

/觀點(diǎn)·風(fēng)格與特色 shortstory2012/10 梅里美小說(shuō)《卡門(mén)》中 悲劇形象的分析及審美感受 付晶 一、作品簡(jiǎn)介及主人公性格特征分析 梅里美是19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家的代表， 《卡門(mén)》是他的代表作。作品描述了一個(gè)敢作敢為、 崇尚自由的吉卜賽女郎———卡門(mén)短暫一生的經(jīng)歷。 卡門(mén)容貌妖艷，引誘無(wú)辜的士兵唐·約瑟，讓他對(duì) 她著迷；她有些邪惡，將善良的米卡愛(ài)拉———她原 來(lái)在農(nóng)村的情人無(wú)情舍棄，并將約瑟拉入走私販的 行列；她又有些輕浮，因?yàn)樗瑫r(shí)又鐘情于斗牛士 呂卡，這讓約瑟惱怒不已，在多次挽留無(wú)果的情況 下，絕望的約瑟甚至以廚刀相威脅，而在卡門(mén)的詞 典里沒(méi)有屈服二字，所以最后她凄涼悲慘地死在約 瑟刀下。 梅里美為廣大讀者塑造了一個(gè)風(fēng)流妖嬈、真誠(chéng) 大膽、無(wú)所拘束，又有點(diǎn)邪惡和輕浮的吉卜賽女郎。 她崇尚自由、渴望自由的生活，

美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家歐.亨利在他的作品《最后的一片葉子》中塑造了一個(gè)落魄老畫(huà)家的舍己救人,自我犧牲的光輝形象。他所謳歌的仁愛(ài)和人性美與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家核心思想——"仁愛(ài)"不謀而合,有異曲同工之妙。中國(guó)的儒家思想的精髓"仁者愛(ài)人"同樣在幾千年的歷史長(zhǎng)河中閃爍著人性的光輝。本文將用儒家經(jīng)典來(lái)解析歐.亨利的短篇小說(shuō)《最后的一片葉子》中的仁愛(ài)并從中得出人生的感悟。

本文簡(jiǎn)要回顧了焙燒粘土磚的產(chǎn)生，試比較了東西方古代用磚的不同理念，并從中尋求其對(duì)于建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域材料的啟示。

本文對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)《琉璃瓦》中錚錚、曲曲和心心的婚戀問(wèn)題進(jìn)行分析,認(rèn)為這三個(gè)女兒突破了父親姚先生立足于利益權(quán)貴目的而展開(kāi)的針對(duì)于她們婚姻的安排和算計(jì),基本實(shí)現(xiàn)了自身婚戀的自主,這既顯示了舊的倫理體系的崩壞和父權(quán)的權(quán)威地位的松動(dòng)瓦解,也意味著一定程度上女性生存的改觀和女性命運(yùn)的新的轉(zhuǎn)機(jī)。

中西傳統(tǒng)建筑文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,兩者映射出不同的美學(xué)精神和藝術(shù)風(fēng)韻?；趯?duì)這一特殊建筑特征的認(rèn)識(shí),按照不同建筑藝術(shù)特征,從材料選擇、建筑思想、空間布局等方面進(jìn)行了分析和比較,從思想內(nèi)涵上及與之相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法上進(jìn)行了對(duì)照。

市區(qū)內(nèi)最近盜案頻發(fā)，據(jù)公安機(jī)關(guān)調(diào)查后得出結(jié)論，其原因有二：第一是居民裝的防盜網(wǎng)太多太密集；第二是防盜網(wǎng)太老太舊。正是因?yàn)閺囊粯堑巾敇羌壹覒魬舳佳b了防盜網(wǎng)，反而利于盜賊向上攀爬。也正是由于居民家里安裝的防盜網(wǎng)年深月久，生銹老化，所以才能被盜賊輕而易舉地用大鐵剪剪開(kāi)，入室作案。

薛燕平長(zhǎng)篇小說(shuō)《琉璃》忠實(shí)地描寫(xiě)了1970年代中后期之后,三十年間,一代中國(guó)人的"食色性也"。這是作者作為胡同里長(zhǎng)大的孩子,她眼里的北京人的"食色性",也是中國(guó)人曾經(jīng)的"食色性"的縮影,特別是1970年代,處處困窘、處處捉襟見(jiàn)肘,也處處見(jiàn)精神、見(jiàn)人性,寫(xiě)出了一種生活的實(shí)質(zhì)。作者以女性觀察體驗(yàn)的細(xì)膩,寫(xiě)活了新舊交替中以北京老太太為核心的北京的"里兒"。整部作品,作者小心地隱藏了自己的態(tài)度,把批判性思維融合到人物角色的塑造中,讓人物的內(nèi)心世界顯得頗為豐盈、活躍。

文學(xué)對(duì)某些人來(lái)說(shuō),是具有永遠(yuǎn)魅力的情人.他們總是從她那里感受心底深處的那份渴盼,總想在她那里得到心底最神往的那種感覺(jué).說(shuō)到底,文學(xué)在解說(shuō)著人,解說(shuō)著人心底的一種似有似無(wú)而又清晰無(wú)比的渴望.

通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)柱式和西方古典建筑柱式從柱頭、柱身、柱礎(chǔ)的細(xì)部比較,分析東西方柱式的藝術(shù)裝飾和造型方面的差異。通過(guò)對(duì)比研究吸取兩者的精華并為當(dāng)代造型裝飾提供理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

本文主要評(píng)價(jià)了澳大利亞著名作家皮得·凱里的小說(shuō)《奧斯卡與露辛達(dá)》。在這部作品中,凱里重寫(xiě)了19世紀(jì)澳大利亞的殖民歷史———現(xiàn)代性的移植,對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和現(xiàn)代主義英雄神話進(jìn)行了質(zhì)疑和解構(gòu),表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代性的殖民歷史的懷疑和否定。