古建筑與博物館文化旅游開(kāi)發(fā)以陳家祠古建筑為例

文物古跡,是人類社會(huì)活動(dòng)遺留下的遺跡。古建筑,是文物古跡中的一種。本文旨在以古建筑為例,論述基層博物館在文物古跡保護(hù)中所起到的作用和對(duì)文物古跡進(jìn)行保護(hù)的方法。

文物古跡,是人類社會(huì)活動(dòng)遺留下的遺跡。古建筑,是文物古跡中的一種。本文旨在以古建筑為例,論述基層博物館在文物古跡保護(hù)中所起到的作用和對(duì)文物古跡進(jìn)行保護(hù)的方法。

隨著絲綢之路的發(fā)展,西方文化逐漸傳入中國(guó),尤其是在沿海城市,中西方的交流在建筑裝飾上也有了一定的借鑒融合。陳家祠是我國(guó)嶺南地方祠堂建筑的杰出代表,獨(dú)有的地域文化影響著地方建筑形象。其建筑形式與裝飾反映出嶺南地區(qū)商人家族對(duì)裝飾藝術(shù)上精細(xì)而繁縟的追求,遵循宗族等級(jí)制度,是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的側(cè)面考證。本文通過(guò)對(duì)陳家祠實(shí)地調(diào)研,就陳家祠目前的建筑設(shè)計(jì)、裝飾特色、文化意蘊(yùn)進(jìn)行分析,對(duì)嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新及發(fā)展有一定研究?jī)r(jià)值。

三峽人利用三峽水電工程之強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),闖出水電文化加旅游的路子,把自己的特色經(jīng)濟(jì)特色文化——三峽水電旅游文化,當(dāng)作旅游品牌推出,一種以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化,已滲入了商品經(jīng)濟(jì),并不斷開(kāi)發(fā),不斷延伸,真正邁向了市場(chǎng)。

侗寨木建筑是侗族最有特色的文化資源和旅游資源,具有較高的觀賞價(jià)值,蘊(yùn)涵侗族歷史文化和民俗文化。侗寨木建筑的保護(hù)包括其生命體保護(hù)和生態(tài)保護(hù)。在生命體保護(hù)方面要建立科學(xué)與人文、防范與管理相結(jié)合的現(xiàn)代現(xiàn)代消防體系,修復(fù)和新建侗寨木建筑要保持侗族風(fēng)格,要大力發(fā)展現(xiàn)代林業(yè),為侗寨木建筑提供物質(zhì)資源。在侗寨木建筑的生態(tài)保護(hù)方面要進(jìn)行侗寨自然生態(tài)的保護(hù),推進(jìn)侗寨木建筑文化認(rèn)同而優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。要發(fā)展侗族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并與鄉(xiāng)村旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。侗族地區(qū)地方人民政府要對(duì)構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和扶持作用。

國(guó)家地質(zhì)公園是重要的地質(zhì)資源和旅游資源,本文在回顧近幾年地質(zhì)學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)景泰黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,同時(shí)針對(duì)石林公園科技旅游的發(fā)展方向嘗試性進(jìn)行可行性的論證。

一于家村古建筑文化價(jià)值體現(xiàn)(一)美學(xué)價(jià)值于家村的建筑中體現(xiàn)了古人對(duì)傳統(tǒng)建筑文化語(yǔ)匯和符號(hào)的自如應(yīng)用,在整個(gè)建筑聚落的選址、布局及營(yíng)造單體建筑時(shí)都充分體現(xiàn)了因地制宜和自然天成的美學(xué)理念,構(gòu)造了在四維空間中呈現(xiàn)出建筑藝術(shù)的形式美、韻律美。這群建筑隨勢(shì)層層疊起,居高臨下,它有著北京四合院的大氣、豪放,又融合了山西四合院的雄偉、肅穆以及南方四合院的精巧秀美

本文立足于江南傳統(tǒng)民宿建筑的各個(gè)層面加以研究,將局部結(jié)構(gòu)、整體規(guī)劃、特色單體以及江南民宿獨(dú)特的裝飾這四大層面作為主線,基于'傳統(tǒng)建筑在民宿中的維護(hù)與利用'這一課題,對(duì)江南地區(qū)目前較為典型的以當(dāng)代形式呈現(xiàn)江南民宿的案例進(jìn)行收集分析,并對(duì)這一民宿內(nèi)部所采用的創(chuàng)新手法進(jìn)行總結(jié)。希望由此改變一貫以來(lái)人們推陳出新的理念,接受新舊結(jié)合,同時(shí)也能更好的傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。

古建筑以它特殊的民族建筑風(fēng)格,成為文明古國(guó)不可缺少的一個(gè)組成部分。它既是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,同時(shí)又是文化藝術(shù)的成果,是人類文明的重要標(biāo)志。世界任何一個(gè)國(guó)家都有它每個(gè)歷史時(shí)代的精華。中國(guó)古建筑,盡管隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化,但其基本特征則一直延續(xù)發(fā)展,形成了東方建筑的獨(dú)特系統(tǒng),無(wú)

北京作為歷史古都，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。人們通過(guò)北京宏偉壯觀的古代建筑可以領(lǐng)略到歷代王朝的興衰演替，不同時(shí)期所體現(xiàn)的歷史文化特征?？梢哉f(shuō)，北京的古建筑最能夠彰顯這座城市的風(fēng)采和魅力。然而隨著時(shí)代發(fā)展，由于城市建設(shè)的需要，以及文物部門(mén)保護(hù)意識(shí)的不足，開(kāi)發(fā)利用的不得當(dāng)，加之人為的破壞，北京的許多珍貴的古代建筑屢遭侵害。

當(dāng)代博物館已經(jīng)成為社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，具有非常重要和廣泛的社會(huì)功能，并逐漸趨向于通過(guò)地域文化元素的表達(dá)來(lái)展示文化建筑的特征。文章通過(guò)對(duì)地域文化建筑表達(dá)的要素分析，從地域元素人手，結(jié)合丹麥tirpitz博物館案例，探討其與建筑創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)系，揭示博物館的地域性特征。

當(dāng)代博物館已經(jīng)成為社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志,具有非常重要和廣泛的社會(huì)功能,并逐漸趨向于通過(guò)地域文化元素的表達(dá)來(lái)展示文化建筑的特征。文章通過(guò)對(duì)地域文化建筑表達(dá)的要素分析,從地域元素入手,結(jié)合丹麥tirpitz博物館案例,探討其與建筑創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)系,揭示博物館的地域性特征。

當(dāng)代博物館已經(jīng)成為社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志,具有非常重要和廣泛的社會(huì)功能,并逐漸趨向于通過(guò)地域文化元素的表達(dá)來(lái)展示文化建筑的特征.文章通過(guò)對(duì)地域文化建筑表達(dá)的要素分析,從地域元素入手,結(jié)合丹麥tirpitz博物館案例,探討其與建筑創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)系,揭示博物館的地域性特征.

靈川縣江頭村古建筑群成形于明清時(shí)期并具有鮮明徽派建筑文化特色的古民居建筑群。在對(duì)愛(ài)蓮家祠測(cè)繪調(diào)研的基礎(chǔ)上,總結(jié)在傳統(tǒng)家族宗法觀念影響下,當(dāng)?shù)仂籼媒ㄖ季旨案鹘ㄖ误w形制的變化特征,并著重對(duì)該建筑的平面、立面尺度進(jìn)行分析,為該地區(qū)傳統(tǒng)祠堂建筑的保護(hù)與修繕提供參考。

中國(guó)古建筑與導(dǎo)游講解 作者：鉛筆盒子 論文摘要： 中國(guó)古建筑經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，沉淀了豐富的人文內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)中國(guó)古建筑旅游資源具有廣闊的發(fā) 展前景。旅游資源的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)導(dǎo)游講解，導(dǎo)游講解推動(dòng)著旅游資源的開(kāi)發(fā)。在進(jìn)行中國(guó)古建筑資源開(kāi)發(fā) 的同時(shí)，應(yīng)該注重導(dǎo)游講解的作用發(fā)揮，適當(dāng)合理使用導(dǎo)游語(yǔ)言，融入多方面元素，可以為游客帶來(lái)新奇 的同時(shí)，加快古建筑旅游的發(fā)展。中國(guó)古建筑資源開(kāi)發(fā)與導(dǎo)游講解密不可分。 關(guān)鍵詞：中國(guó)古建筑旅游導(dǎo)游講解導(dǎo)游語(yǔ)言 前言： 中國(guó)古建筑泛指近代西方文明決定性地影響中華文明之前，在中國(guó)古文化主 導(dǎo)下產(chǎn)生的建筑物、構(gòu)筑物、建筑方法和相關(guān)體制。原始建筑中國(guó)古建筑在五千 年的悠久歷史中，我國(guó)的先人創(chuàng)造了光輝燦爛的建筑文化?，F(xiàn)在，隨著中國(guó)旅游 業(yè)的加快發(fā)展，各地旅游資源的開(kāi)發(fā)在全國(guó)如火如荼的進(jìn)行著，對(duì)我國(guó)古建筑這 一巨大旅游資源的開(kāi)發(fā)也日漸提上議事日程。這邊各地

要想研究地域文化與建筑創(chuàng)新的有關(guān)內(nèi)容,具體可以以銅陵博物館為例子,銅陵博物館的設(shè)計(jì)主要為了表達(dá)地域文化與建筑創(chuàng)新的情結(jié)。本文章具體分析了銅陵博物館對(duì)于地域文化的良好詮釋和審美的觀念,通過(guò)各種設(shè)計(jì)元素來(lái)表達(dá)對(duì)于傳統(tǒng)文化的還原,對(duì)于傳統(tǒng)建筑的良好傳承,使得古銅文化能夠深入每一個(gè)參觀者的心里。

本文通過(guò)對(duì)保定古建筑的現(xiàn)狀的調(diào)查,了解到現(xiàn)存的危機(jī),得出保定古建筑迫切需要\"涅槃重生\"。那么對(duì)如何\"重生\"提出了幾點(diǎn)建議。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)古建筑數(shù)字化的研究分析,分析古建筑數(shù)字化的意義與優(yōu)勢(shì),并以斗栱為研究對(duì)象,探究古建筑數(shù)字化的一般流程,并分析其中的難點(diǎn),同時(shí)對(duì)斗栱特征進(jìn)行分析,構(gòu)建相應(yīng)的數(shù)字模型。為中國(guó)古建筑數(shù)字化提供理論基礎(chǔ),并對(duì)古建筑數(shù)字化的其他應(yīng)用領(lǐng)域作出了鋪墊。

博物館作為大型公共建筑，不僅需要在建筑的體量與外觀上體現(xiàn)博物館的性格特征，還需要在內(nèi)部提煉出高度凝練概括的展陳布置，以實(shí)現(xiàn)建筑、展陳兩者的有機(jī)融合。如果建筑設(shè)計(jì)與展陳設(shè)計(jì)在博物館的建設(shè)初期對(duì)接不好，就可能導(dǎo)致建筑功能無(wú)法滿足展陳需要，從而造成設(shè)計(jì)變更、施工拆改等浪費(fèi)現(xiàn)象。本文以國(guó)家海洋博物館為例，探討博物館設(shè)計(jì)中建筑與展陳的結(jié)合。

對(duì)于建筑周邊的景觀而言,其最大的特點(diǎn)就是既要表現(xiàn)出自己的獨(dú)特氣質(zhì),又要與建筑取得協(xié)調(diào),還要能融入周邊環(huán)境,從而達(dá)到建筑與景觀的有機(jī)融合。以一個(gè)在建筑設(shè)計(jì)院工作多年的風(fēng)景園林師的視角,以首都博物館新館景觀設(shè)計(jì)為例,從整體系統(tǒng)入手,考慮人、建筑、環(huán)境的綜合利用,分別從立意——引申建筑概念,布局——延續(xù)建筑肌理,細(xì)部——提煉建筑語(yǔ)言等方面闡述公建周邊景觀融合建筑的設(shè)計(jì)方法。

以柳州工業(yè)博物館的改造工程為例,對(duì)舊工業(yè)建筑改造手法作出現(xiàn)實(shí)嘗試,從規(guī)劃、建筑的空間組織、舊工業(yè)元素的保留與提煉、色彩的運(yùn)用和搭配出發(fā),綜合運(yùn)用多種改造手法,力求在保留原廠房特征的同時(shí)打造出現(xiàn)代化的博物館。