基礎(chǔ)圖案裝飾圖案課件

隨著社會(huì)的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化發(fā)展的今天,高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系的設(shè)置也呈現(xiàn)出了新局面。無(wú)論是課程門類調(diào)整或是課時(shí)長(zhǎng)短安排都在發(fā)生著變化,也存在著較多不同的聲音。受就業(yè)市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的呼吁,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程開設(shè)是否符合設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求提出了更多的要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教育中的裝飾圖案和平面構(gòu)成就兩者的課程價(jià)值和課程目的,以及共性和區(qū)別關(guān)系上更是出現(xiàn)了較多的爭(zhēng)論。個(gè)人根據(jù)自身在從事設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的實(shí)際情況表達(dá)一些拙見,也希望能通過文章和更多從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的朋友們進(jìn)行溝通和交流。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾圖案應(yīng)用

手抄報(bào)花邊裝飾圖案 作者說(shuō)，在古代的裝飾圖案中，尤其是古埃及的裝飾物 中，能夠找到所有17種對(duì)稱性圖案。到了19世紀(jì)，有了變換群 的概念以后，人們才從理論上搞明白只有17種可能性(波利亞的 證明)，而古人確實(shí)窮盡了所有這些可能。外爾有一句話特別值得 注意：“雖然阿拉伯人對(duì)數(shù)字5進(jìn)行了長(zhǎng)期的摸索，但是他們當(dāng) 然不能在任何一個(gè)有雙重?zé)o限關(guān)聯(lián)的裝飾設(shè)計(jì)中，真正嵌入一個(gè) 五重中心對(duì)稱的圖案。 然而，他們嘗試了各種容易讓人上當(dāng)?shù)恼壑苑桨浮Ｎ覀?可以這樣說(shuō)，他們通過實(shí)踐證明了在飾物中使用五邊形是不可能 的。”這一論述非常關(guān)鍵，阿拉伯裝飾藝術(shù)的確時(shí)常費(fèi)力地嘗試 使用五次旋轉(zhuǎn)對(duì)稱。連續(xù)裝飾圖案中嵌入五次對(duì)稱圖元的麻煩之 處在于，五次對(duì)稱要涉及黃金分割，安排下一個(gè)五邊形，則周圍 需要作復(fù)雜的調(diào)整，這要比安排三角形、四邊形和六邊形的情況 復(fù)雜得多。

蘇州園林裝飾圖案集錦：漏窗 蘇州的園林特色是小巧，精致，在不大的面積內(nèi)布置了豐富的景觀。 通過圍墻、樹木、竹林、假山、房社、長(zhǎng)廊把這些景觀隔斷，使你不 能一眼看透；有時(shí)這些隔斷又不是密閉的，在隔墻上開出一扇漏窗， 通過漏窗，讓你看到另一景色的消息。如果說(shuō)，園林內(nèi)的道路，小徑 是把各個(gè)景觀用實(shí)線順序地連接起來(lái)，漏窗就是把各個(gè)景觀用虛線跳 躍地連接起來(lái)，并且增加了觀景的視角。 我這次再游蘇州園林，留意了一下所見到的漏窗 蘇州園林漏窗賞析 漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞中 裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。蘇州園林是窗的藝術(shù) 博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都屬工 藝美術(shù)的上品，制作精細(xì)而不庸俗，看似簡(jiǎn)樸其實(shí)別具匠心。 廊墻上開設(shè)漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風(fēng)采光， 一舉兩得。 漏窗，蘇州園林的點(diǎn)睛之筆。漏窗本身有景，窗內(nèi)

蘇州園林裝飾圖案集錦：漏窗 蘇州的園林特色是小巧，精致，在不大的面積內(nèi)布置了豐富的景觀。 通過圍墻、樹木、竹林、假山、房社、長(zhǎng)廊把這些景觀隔斷，使你不 能一眼看透；有時(shí)這些隔斷又不是密閉的，在隔墻上開出一扇漏窗， 通過漏窗，讓你看到另一景色的消息。如果說(shuō)，園林內(nèi)的道路，小徑 是把各個(gè)景觀用實(shí)線順序地連接起來(lái)，漏窗就是把各個(gè)景觀用虛線跳 躍地連接起來(lái)，并且增加了觀景的視角。 我這次再游蘇州園林，留意了一下所見到的漏窗 蘇州園林漏窗賞析 漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞中 裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。蘇州園林是窗的藝術(shù) 博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都屬工 藝美術(shù)的上品，制作精細(xì)而不庸俗，看似簡(jiǎn)樸其實(shí)別具匠心。 廊墻上開設(shè)漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風(fēng)采光， 一舉兩得。 漏窗，蘇州園林的點(diǎn)睛之筆。漏窗本身有景，窗內(nèi)

80 摘　　要：經(jīng)典的建筑是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，裝飾圖案的合理應(yīng)用能給建筑及其環(huán)境帶來(lái)無(wú)限生機(jī)和藝術(shù)魅力，給 人以美的享受。本文主要闡述的是裝飾圖案在室外建筑上和室外景觀中的應(yīng)用。 關(guān)鍵詞：建筑　　室外景觀　　裝飾圖案　　應(yīng)用 ａｂｓｔｒａｃｔ：ａ　ｃｌａｓｓｉｃａｌ?。幔颍悖瑁椋簦澹悖簦酰颍濉。颍澹欤椋澹蟆。铮睢。睿铮簟。铮睿欤。簦澹悖瑁睿铮欤铮纾。猓酰簟。幔欤螅铩。幔颍?，?。簦瑁濉。洌澹悖铮颍幔簦椋觯濉。穑幔簦簦澹颍睿蟆。悖幔睢。猓颍椋睿?ｉｎｆｉｎｉｔｅ　ｅｎｅｒｇｙ?。幔睿洹。悖瑁幔颍怼。簦铩。簦瑁濉。猓酰椋欤洌椋睿纾蟆。幔睿洹。澹睿觯椋颍铮睿恚澹睿簦?，?。幔睿洹。簦瑁澹。猓澹悖铮恚濉。恚铮颍濉。猓澹幔酰簦椋妫酰欤。椋睢。簦瑁椋蟆。穑幔穑澹?，　ｔｈｅ ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｓ?。铮妗。簦瑁濉。洌澹悖铮颍幔簦椋觯濉。穑幔簦簦澹颍睿蟆。铮睢。簦瑁濉。猓酰椋欤洌椋睿纾蟆。?/p>

我校開設(shè)的《裝飾圖案》課程主要對(duì)接宜興傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)業(yè),廣泛涉及紫陶、彩陶、均陶、現(xiàn)代陶等行業(yè),旨在培養(yǎng)從事陶瓷設(shè)計(jì)、手工制作、陶瓷裝飾的一線技術(shù)人員。因而,根據(jù)課程的主要特征需要學(xué)校和教師發(fā)揮宜興本土的課程資源,注重專業(yè)教師的技能培訓(xùn),將本土文化融入到教學(xué)中,更好的提升學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量。

圖案是一種裝飾性的藝術(shù),是融裝飾性與實(shí)用性為一體的一種美術(shù)形式,室內(nèi)設(shè)計(jì)在裝飾滿足物質(zhì)需求與實(shí)用要求時(shí),更注重對(duì)環(huán)境的文化內(nèi)涵、意韻氛圍、藝術(shù)品位等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)中往往通過裝飾圖案元素來(lái)表達(dá)出某種意境美、形式美與美好愿望,讓精神空間與物質(zhì)更好的相結(jié)合。

界面作為室內(nèi)空間的圍合構(gòu)件,裝飾圖案的材質(zhì)、色彩、形狀等要素在室內(nèi)界面設(shè)計(jì)中有著非常重要的意義。本文擬在對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)界面裝飾的設(shè)計(jì)形式與手法進(jìn)行分析,總結(jié)室內(nèi)界面裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì),探討界面裝飾圖案設(shè)計(jì)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特價(jià)值及意義。

隨著我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸淡出我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。但是,傳統(tǒng)裝飾圖案在我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中卻得到了越來(lái)越廣泛的運(yùn)用,結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代技術(shù)、時(shí)代背景、設(shè)計(jì)手法以及民族文化來(lái)分析傳統(tǒng)裝飾圖案在我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

隨著室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的文化交融和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再占據(jù)今日室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的主流,但傳統(tǒng)的裝飾圖案文化在我們的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中應(yīng)用越來(lái)越廣泛。本文試結(jié)合當(dāng)時(shí)代的技術(shù)背景、民族文化、設(shè)計(jì)手法,探討裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

圖案與裝飾基礎(chǔ)課件

木制窗花是我國(guó)歷史悠久的一門雕刻藝術(shù),它的文化底蘊(yùn)深厚、圖案豐富多變。本文從高椅古民居木制窗花圖案的題材入手,闡述了高椅木制窗花的裝飾圖案及其文化內(nèi)涵,對(duì)于傳承中國(guó)古代雕刻藝術(shù)具有十分重要的意義。

隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展,生活節(jié)奏也變得越來(lái)越快,生活品質(zhì)也得到有效的增強(qiáng),在這樣的情況下,人們更加渴望擁有舒適的生活空間,眾所周知,家庭居室是人們賴以生活的環(huán)境,人們就家庭居室的精神底蘊(yùn)越來(lái)越注重。中國(guó)的家庭居室在現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設(shè)計(jì)裝潢、家具擺設(shè)等環(huán)節(jié)都融進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化精華,實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案和現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設(shè)計(jì)的有效結(jié)合。因此,文章就現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設(shè)計(jì)裝潢中的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的剖解,主要講解了設(shè)計(jì)中較為多見的中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案分析、中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案在當(dāng)代室內(nèi)裝潢中的使用情況等內(nèi)容,希望能夠更好的豐厚室內(nèi)的裝修與設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,開辟出具備中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設(shè)計(jì)之路。

傳統(tǒng)的中國(guó)建筑裝飾除建筑結(jié)構(gòu)上的差別外,在建筑裝飾上很大部分是依賴于裝飾圖形紋樣來(lái)實(shí)現(xiàn),時(shí)空的不同、地域的不同所創(chuàng)造出的各式建筑裝飾圖案不同,它們并不存在優(yōu)秀或保守,只有地域文化的差異以及地方精神的不同.本文以對(duì)裝飾圖形紋樣上的熱愛對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖案進(jìn)行簡(jiǎn)要分析.

蒙古族圖案是本民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,與民族性、地域性建筑相結(jié)合,形成了"獨(dú)具一格"的蒙古族建筑裝飾圖案體系,是蒙古族建筑的重要識(shí)別因素與典型特征。該文通過史料分析、現(xiàn)狀調(diào)研、形態(tài)分析的研究方法,對(duì)蒙古族建筑裝飾圖案的現(xiàn)狀、形成因素及形態(tài)特征進(jìn)行了深入的分析研究,對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

陜西是中國(guó)古文明的發(fā)祥地之一! 在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期有過燦爛與輝煌" 古代陜西以其得天獨(dú)厚的條件!成為中 國(guó)農(nóng)耕聚落最發(fā)達(dá)的地區(qū)"尤其是關(guān)中# 渭北地區(qū)!自古兩業(yè)興旺#百姓資富!不 僅營(yíng)建了繁華都市!也構(gòu)筑了完備的城 鎮(zhèn)體系"以明清兩代形成的韓城民居為 主線#以西莊鎮(zhèn)黨家村為典型代表的明 清村落!建造精良#宅院形制完整#布局 緊湊"尤為精妙的是當(dāng)中大量的建筑裝 飾圖案!有建筑構(gòu)件$墻面#門樓#柱#梁# 棟#門窗#屋脊#樨頭部分和非建筑構(gòu)件$ 上馬石#栓馬樁!家具等"在材質(zhì)和造型 方法上更是包含了如$石雕#磚雕#木雕# 磚瓦石拼嵌以及圓雕#浮雕#透雕#陰刻 等"圖案題材更是以典型的明清時(shí)期發(fā) 展起來(lái)的吉祥紋樣的組合方式為代表!

筆者結(jié)合理論與實(shí)踐,著重研究裝飾基礎(chǔ)課程中裝飾圖案的實(shí)用性,旨在提高裝飾圖案的基本表現(xiàn)技巧和審美水平,從而使專業(yè)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力得到增強(qiáng)。

傳統(tǒng)裝飾圖案有著深厚的文化積淀,具有很強(qiáng)的人文表現(xiàn)形式和民間風(fēng)俗,與人們的日常生活休戚相關(guān).在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,要充分挖掘傳統(tǒng)裝飾圖案的精華,將傳統(tǒng)的文化美融入到時(shí)尚的現(xiàn)代元素中,在審美層面體現(xiàn)中華民族的國(guó)粹精華,同時(shí),實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品與優(yōu)良文化的交匯融合,充分展示現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾圖案的完美契合,發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾圖案獨(dú)具特色的社會(huì)價(jià)值.

作為一種帶有不斷演化功能的裝飾元素和一個(gè)反映精神文化趨向的重要標(biāo)志,圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中一直是頗具感染力與表現(xiàn)力的因素之一,將傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,讓傳統(tǒng)圖案來(lái)體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵和時(shí)代特征,這是非常必要的一種積極探討。本文認(rèn)真研究了中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用情形,浩瀚如海的中國(guó)傳統(tǒng)圖案,使得本文只以龍紋、卷草紋和回紋作為中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的代表,分別剖析了它們?cè)诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的優(yōu)勢(shì)以及在應(yīng)用中存在的不足。

對(duì)于當(dāng)代千城一面的景觀設(shè)計(jì)而言,有特色的景觀設(shè)計(jì)是具有生命力、競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。在中國(guó)西部民族地區(qū),城市現(xiàn)代化建設(shè)道路中,如何延續(xù)地方傳統(tǒng)和民族特色,是很有普遍意義的課題。哈薩克族裝飾圖案在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用,伴隨著景觀設(shè)計(jì)的深入發(fā)展,哈薩克族裝飾圖案在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的使用也越來(lái)越深入,成為景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計(jì)中的裝飾圖案表現(xiàn)形式因側(cè)重點(diǎn)不同,在不同的民族風(fēng)俗、歷史底蘊(yùn)、理論依據(jù)背景下,形成不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格,是創(chuàng)作者的靈感來(lái)源,影響著景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)構(gòu)思和主體方向定位。

本文以金屬材料為切入點(diǎn)探討慶陽(yáng)民間裝飾圖案的再設(shè)計(jì),通過兩種不同學(xué)科門類的交叉,擴(kuò)展民間裝飾圖案的外延,豐富金屬裝飾畫的內(nèi)容,尋找民間裝飾藝術(shù)與金屬材質(zhì)的融合之處,進(jìn)而對(duì)慶陽(yáng)民間裝飾圖案藝術(shù)的表現(xiàn)形式做一些積極的探索,為當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)尋求新的發(fā)展方向和學(xué)理支持,充實(shí)本民族本地域的傳統(tǒng)文化。