江南非典型古村落楊橋建筑環(huán)境改造設(shè)計

“注重雕飾”是“徽派”古民居典型的藝術(shù)特征之一,“且耕且讀,亦商亦宦”組成彼時“徽人”的基本生活樣式,強大的經(jīng)濟實力為“雕飾”手段的運用提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。豪氣十足的“商”字梁構(gòu)件和充滿寄喻的雕飾主題,透露出古黟地身份特殊“徽人”的生活哲學和理想追求?！盎丈獭痹噲D糅合和解決“理水”與“理財”這兩個難題的方法,至今啟迪人深思。

以錫崖溝古村落為研究對象,分析了原生環(huán)境與古村落建筑的關(guān)系,詳細闡述了錫崖溝的建筑形態(tài)及建筑構(gòu)造,最后探討了錫崖溝居住建筑形態(tài)及建筑構(gòu)造研究的意義,以促進原生環(huán)境中的生態(tài)保護。

華南古村落系列之三十六 秋楓村

建筑是文化的外化,該文認為中國傳統(tǒng)文化、風水觀念、徽商心理觀念等是徽州古村落民居建筑形成的文化心理基礎(chǔ),并分析了這三種文化心理在現(xiàn)存古村落民居中的具體體現(xiàn)。

本文主要從人工古水系和雕刻藝術(shù)的角度對宏村的建筑美學進行探究,闡述了宏村的水系建筑布局及美學特征。在現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計中,這種美學特征具有一定的啟迪作用。

河陽古村作為浙南最具代表性的古村落建筑,融合了浙南的風土人情和精神風貌。本文將簡單介紹河陽古村落的建筑形式,并結(jié)合當?shù)氐娘L俗人情來探討建筑中的文化意蘊,以透析中華建筑風格中的文化思維。

以徽州皖南古村落建筑為研究對象,從徽州地理位置、人文、風水、歷史文化、經(jīng)濟背景等方面分析了這個區(qū)域所特有的建筑形式和風格,探索了其裝飾風格形成的內(nèi)在原因,以幫助人們了解皖南古村落建筑特色。

楠溪江古村落民居建筑具有濃郁的地方特色,并蘊含著豐富的文化底蘊。本文就其形成、規(guī)劃、建筑特色等,對楠溪江古村落的民居作了整體的闡述。

子臘村是一個純苗族古村落,其積淀了深厚的苗族傳統(tǒng)文化,它不僅是子臘居民日常生活與勞作的地方,更是本民族歷史文化的縮影,人們對祖先的信仰、對自然的崇拜以及對美好生活的向往在這里都充分體現(xiàn)出來.子臘村較完整地保留了原始的基本形態(tài),為人文和空間形態(tài)的研究提供了寶貴的物質(zhì)條件.

本文通過對珠江三角洲地區(qū)古村落現(xiàn)狀的分析與對嶺南建筑特點的研究,闡述古村落的保護與建設(shè)勢在必行。論文從整體保護與規(guī)劃,建立核心保護區(qū),改良利用古老建筑,保護周邊生態(tài)環(huán)境,挖掘文化內(nèi)涵五個方面進行分析與論證。

傳統(tǒng)村落是傳承民族文化的重要載體，傳統(tǒng)村落中的歷史建筑集中反映了一個地區(qū)的生存狀態(tài)、審美情趣和文化特色，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶和文化基因的歷史留存。本文通過對傳統(tǒng)村落歷史建筑檔案及其保護的意義的講述，分析了通過更新歷史建筑的文化形式,傳承傳統(tǒng)文化的意義，更提出了對于傳統(tǒng)村落和傳承民族文化的村落的保護措施。

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步,人們的日常生活水平一直在呈直線發(fā)展,也正是因為經(jīng)濟上的發(fā)展迅速,所以經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展也帶動了我國各項工作的發(fā)展,但是隨之而來的問題也有很多,其中就有古村落中建筑保護的問題.本文通過對昌門村的建筑裝飾以及昌門村古村落建筑中的儒家思想進行了分析和探討,總結(jié)歸納出了建筑保護在古村落中的問題探討,以供相關(guān)專業(yè)人員參考或采納.

享有“中國畫里鄉(xiāng)村”美譽的宏村因其如水墨畫般的恬靜氣質(zhì)吸引著人們蜂擁而至,其建筑群用色素雅,讓人心曠神怡。文章通過分析安徽宏村民居建筑色彩的形成、產(chǎn)生原因以及宏村建筑的修建方法,使讀者更深刻地理解宏村的建筑,感受其獨特的魅力;并從中總結(jié)宏村建筑色彩在現(xiàn)代設(shè)計中的運用手段,以期對當代設(shè)計有一定的借鑒作用。

本文從文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā),以武夷山城村古村落具有代表性的傳統(tǒng)建筑為主線,從分析古村落的概念范疇、特點和發(fā)展概況入手,探討了古村落作為文化資源的構(gòu)成、特征和價值,提出以可持續(xù)發(fā)展觀為指導,通過用科學的方法對城村的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行深入考察,研究建筑文化、民俗文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝的整體概況,實現(xiàn)古村落的社會、資源和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。為保護文化的多樣性和促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展,并作為旅游資源進行開發(fā)。

從實地考察、資料調(diào)研和圖像分析等方面入手,考證傳統(tǒng)建筑樣式在浙西南的實例表現(xiàn),并從中領(lǐng)會并挖掘出隱含其中的人文價值,這無疑將對當代設(shè)計師借鑒傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)乃至運用傳統(tǒng)中有著積極的現(xiàn)實意義,特別是對引用傳統(tǒng)民族建筑樣式元素在時下的運用,以形成獨具民族、地方特色的社會主義新農(nóng)村建設(shè)將有著更為特殊的意義。

隨著社會日新月異的發(fā)展和變化,許多不同結(jié)構(gòu)方式和文化藝術(shù)風格的古村落建筑群日益消失。而浙西南保留相對完整的大濟村古建筑群無論是營造構(gòu)思、建筑色彩和裝飾特色,還是所突出的人文精神,都對當下的建筑設(shè)計有重要的指導和借鑒價值。

黨城村是閩北古村落的一個縮影,凝聚著閩北地區(qū)古建筑的傳統(tǒng)文化精華。黨城先民們將獨特的思維觀念和豐富多彩的造物思想滲透到村落選址布局、建筑形制與裝飾文化上,具有鮮明的文化特征和珍貴的歷史價值。同時也體現(xiàn)了黨城古村落崇尚自然生態(tài)、注重宗族意識的理念,蘊育著有機性、整體性和內(nèi)聚性相融相合、天人合一的村落建構(gòu)內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)古村落是我國古村落歷史、文化、自然遺產(chǎn)的\"博物館\"。然而,伴隨著高速發(fā)展的時代,傳統(tǒng)古村落及其所傳承的本土文化正在面臨持續(xù)性的破壞,甚至頻臨消失。時至今日保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與其可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國生態(tài)文明建設(shè)及宜居生活目標的當務(wù)之急。

預(yù)防“非典型肺炎”與突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案 一、目的 如果“非典”如再一次襲擊到人類，為了我****項目部全體職工的生命安全，從根本上達到全體職工共同預(yù)防“非典”，從每一個人做起，從各方面做好“非典”的應(yīng)急處理。如有任何異常情況，項目部以最快最安全的方法進行控制、處置和上報。 二、范圍 本預(yù)案適用于****項目部。 三、職責 職能 組別 責任人 職責任務(wù) 總指揮 為工地防治“非典”工作主要負責人，嚴格遵守“非典”防治與檢查的通報與上報制度，發(fā)生突發(fā)事件時，為總指揮 副總 指揮 嚴格遵守“非典”防治與檢查的通報與上報制度，積極配合組長的工作，并監(jiān)督安全員做好防治工作，發(fā)生突發(fā)事件時，為副總指揮 聯(lián)絡(luò)組 對工地防治“非典”工作具體負責，嚴格遵守“非典”防治與檢查的通報與上報制度，每日搞好上午、下午兩次的檢查工作，并及

本文以通用設(shè)計的為指導原則,從交通道路系統(tǒng)、城市空間系統(tǒng)和公共設(shè)計系統(tǒng)等方面對江南城市景觀環(huán)境設(shè)計進行分析和總結(jié)。在城市景觀設(shè)計過程中應(yīng)綜合運用通用設(shè)計的原則,充分考慮每一類使用者的實際需要,有針對性地進行適合不同人群使用的功能設(shè)計,從而改善現(xiàn)有的諸多不便,使城市交通、公共空間、環(huán)境設(shè)施之間真正達到使用合理、簡單直觀、信息易懂的通用狀態(tài),讓我們的城市景觀環(huán)境更加和諧,更加開放。

海南黎族先民在漫長的民族歷史發(fā)展過程中,因氣候地理條件與社會經(jīng)濟水平等決定性因素的影響,形成了具有濃郁的民族風格和地域特色的聚落環(huán)境和民居建筑文化。研究黎族村落環(huán)境和建筑體系對開發(fā)與保護黎族民居建筑文化有著重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

鋁合金窗作為建筑的重要元素被廣泛采用,實踐中建筑師結(jié)合其實用功能、美學功能于一身應(yīng)用各個項目當中,本文通過介紹幾種非典型窗設(shè)計介紹,闡明相應(yīng)特珠構(gòu)造窗的設(shè)計重點,用以引起設(shè)計人員的思考,從而更好的為工程為業(yè)主服務(wù)。