基于鄉(xiāng)土文化茶區(qū)景觀設(shè)計思考與實踐以遂川為例

指出了農(nóng)業(yè)莊園是當(dāng)前創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展的熱點,將文化理念應(yīng)用于農(nóng)業(yè)莊園的景觀設(shè)計中有利于文化的傳承與推廣。以大理太和紅豆杉農(nóng)業(yè)莊園景觀設(shè)計與實踐為例,在分析紅豆杉文化表達(dá)的基礎(chǔ)上,將文化表達(dá)融入景觀設(shè)計理念中,推動了功能分區(qū)和主要節(jié)點設(shè)計。以期為農(nóng)業(yè)莊園文化景觀設(shè)計提供新思路。

隨著人們對周圍生活環(huán)境要求的提高,辦公環(huán)境的景觀設(shè)計成為景觀設(shè)計師們越來越關(guān)注的一個領(lǐng)域?，F(xiàn)代園林設(shè)計的場地類型越來越多,要體現(xiàn)自身景觀的獨(dú)特性,就要使場地的使用功能、已有建筑以及場地本身所承載的文化理念相統(tǒng)一融合。文章以重慶市計量質(zhì)量檢測研究院景觀設(shè)計為例,分別從設(shè)計構(gòu)思和景觀布局兩個方面,闡述了景觀設(shè)計如何將建筑、功能、文化相融合統(tǒng)一。

相較傳統(tǒng)博物館,現(xiàn)代博物館在功能方面提出更多新需求,博物館中景觀設(shè)計的應(yīng)用也成為必然。然而隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和外來文化的巨大沖擊,博物館景觀趨同現(xiàn)象日益嚴(yán)重,因此,博物館景觀設(shè)計應(yīng)該堅持與地域文化相結(jié)合,產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域特色,呈現(xiàn)出獨(dú)特的文脈特征和生態(tài)特征。本文以無錫鴻山遺址博物館為例,論證了地域文化在博物館景觀設(shè)計中的具體運(yùn)用方法和設(shè)計原則,進(jìn)而提出融入地域文化是未來博物館景觀設(shè)計的趨勢和方向。

住宅區(qū)園林景觀設(shè)計是建筑園林設(shè)計的主要內(nèi)容,對住宅園林景觀設(shè)計進(jìn)行科學(xué)設(shè)計對于提升建筑物美觀程度和舒適度具有重要意義,隨著人們生活水平的提高,人們對建筑物住宅園林景觀設(shè)計的要求越來越高,在新形勢下做好住宅園林景觀的是建筑企業(yè)的必然要求。本文將以正林苑景觀設(shè)計為例,探討園林景觀設(shè)計的幾點思考。

建筑景觀設(shè)計是一門新興的學(xué)科,將建筑學(xué)和設(shè)計學(xué)原理融為一體,為了提高該門課程的專業(yè)教學(xué)效果,高校教師應(yīng)當(dāng)在課程教學(xué)的實踐過程中,向?qū)W生傳授cdio教學(xué)理念,不斷創(chuàng)新探索新的教學(xué)形式,從構(gòu)思、設(shè)計、實現(xiàn)到運(yùn)作四個方面調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性,豐富培養(yǎng)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生建筑景觀設(shè)計能力的手段。

鄉(xiāng)土景觀追求地域特色與本土文化。本文以黃埔古村開發(fā)工程為例,理論與實例相結(jié)合,分析了鄉(xiāng)土景觀元素在本土文化景觀設(shè)計中的運(yùn)用。以體現(xiàn)地域性景觀特色的鄉(xiāng)土景觀元素演繹、追尋、復(fù)原傳統(tǒng)歷史文化場景,通過鄉(xiāng)土風(fēng)貌、鄉(xiāng)土風(fēng)水、鄉(xiāng)土風(fēng)情、鄉(xiāng)土風(fēng)雅、鄉(xiāng)土人物等設(shè)計理念的表達(dá)與運(yùn)用,營造原汁原味的古村落景觀。

一座城市的景觀,可以在一定程度上反映這座城市的歷史,反映這座城市的人文思想,反映這座城市的追求。湘鄉(xiāng)市濱河讀書長廊,集中固有的文化脈絡(luò)和空間脈絡(luò),重塑湘鄉(xiāng)濱河景觀,以一部關(guān)于文化的\"書\

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及城市化不斷推進(jìn)中,在城市的基本服務(wù)功能提高的基礎(chǔ)上,藝術(shù)氛圍的熏陶也不斷加深.城市景觀設(shè)計的各種設(shè)計元素不斷應(yīng)用在實際生活中,不斷完善城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),使得城市景觀設(shè)計為城市的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn),也為城市建立獨(dú)特的個性奠定了基礎(chǔ).在成都寬窄巷子文化街區(qū)景觀設(shè)計改造中我們可以看到許多的景觀被應(yīng)用到實際工作中,從而為人們帶來工作、居住、娛樂等方面的精神和物質(zhì)需求.本文將主要探討成都寬窄巷子景觀的改造情況和設(shè)計應(yīng)用.

城市河道景觀的生態(tài)設(shè)計是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ),也是水工建筑與生態(tài)理論的科學(xué)結(jié)合。通過回顧國內(nèi)外城市河道生態(tài)景觀設(shè)計的理論,分析了灰色水利基礎(chǔ)設(shè)施存在的主要問題,提出了城市河道生態(tài)景觀設(shè)計的安全性、多樣性、生態(tài)性、參與性和文化性原則,并以山西呂梁北川河景觀設(shè)計為例,總結(jié)了基于防洪需求的河道生態(tài)景觀設(shè)計措施及計算方法,以期為我國城市河道的生態(tài)景觀設(shè)計提供理論指導(dǎo)和案例參考。

隨著城市的建設(shè)和發(fā)展,新建別墅區(qū)如雨后春筍般拔地而起。住宅環(huán)境的優(yōu)良與否,也構(gòu)成了評審居住地生活總體價值的一個重要組成部分。隨著人們對生活方式的重視和銳意追求,有了對內(nèi)容豐富、形式多樣的建筑景觀生活空間的需要。本文以新鄉(xiāng)桃溪嘉苑景觀設(shè)計為例對別墅區(qū)景觀設(shè)計進(jìn)行新的探索,為今后別墅景觀的設(shè)計提供了一定的設(shè)計依據(jù)。

對于建筑周邊的景觀而言,其最大的特點就是既要表現(xiàn)出自己的獨(dú)特氣質(zhì),又要與建筑取得協(xié)調(diào),還要能融入周邊環(huán)境,從而達(dá)到建筑與景觀的有機(jī)融合。以一個在建筑設(shè)計院工作多年的風(fēng)景園林師的視角,以首都博物館新館景觀設(shè)計為例,從整體系統(tǒng)入手,考慮人、建筑、環(huán)境的綜合利用,分別從立意——引申建筑概念,布局——延續(xù)建筑肌理,細(xì)部——提煉建筑語言等方面闡述公建周邊景觀融合建筑的設(shè)計方法。

引言工業(yè)園區(qū)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式,為各地政、產(chǎn)界所推崇。園區(qū)經(jīng)過多年的發(fā)展多漸融為城市的一部分。無論傳統(tǒng)工業(yè)園區(qū)還是生態(tài)型工業(yè)園區(qū),作為一個城市重要的經(jīng)濟(jì)圈,其功能已從單一的工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展為知識與技術(shù)密集、生產(chǎn)與生活高度集成的城市附圈,成為城市工業(yè)、商業(yè)和文化的特定載體。工業(yè)園區(qū)中的景觀設(shè)計對園區(qū)內(nèi)生產(chǎn)和生活有重要的影響,而能體現(xiàn)特定城市文脈的文化景觀,更應(yīng)彰顯

引言工業(yè)園區(qū)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式,為各地政、產(chǎn)界所推崇。園區(qū)經(jīng)過多年的發(fā)展多漸融為城市的一部分。無論傳統(tǒng)工業(yè)園區(qū)還是生態(tài)型工業(yè)園區(qū),作為一個城市重要的經(jīng)濟(jì)圈,其功能已從單一的工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展為知識與技術(shù)密集、生產(chǎn)與生活高度集成的城市附圈,成為城市工業(yè)、商業(yè)和文化的特定載體。

城中村的改造是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢下的一種必然,是摒棄傳統(tǒng)生活營造現(xiàn)代化生活環(huán)境的一種表現(xiàn),但是城中村的改造并不意味著就要徹底推翻傳統(tǒng)文化,而是應(yīng)當(dāng)有原則的改造,致力于打造中國特色的城市景觀,這對于景觀設(shè)計方面,則具備更高的要求。文章首先分析了我國城中村改造需要注意的基點景觀設(shè)計理念,然后提出武漢建榮村的改造相應(yīng)的設(shè)計思路,并就需要注意的問題進(jìn)行探討。

基于當(dāng)代社會可持續(xù)發(fā)展背景下,海綿城市建設(shè)概念逐漸涌現(xiàn)出來,因而,當(dāng)代院校在景觀設(shè)計過程中應(yīng)注重借鑒海綿城市理念,同時,借助校園景觀排水、蓄水等系統(tǒng),對景觀設(shè)計環(huán)境中綠化帶、水塘等區(qū)域進(jìn)行改造,且突出生態(tài)化設(shè)計思想,維護(hù)自然生態(tài)平衡性,避免校園環(huán)境惡化問題的凸顯。從海綿校園概念分析入手,并詳細(xì)闡述了海綿校園設(shè)計的具體方法,旨在推進(jìn)當(dāng)前校園景觀的進(jìn)一步優(yōu)化。

城中村的改造是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢下的一種必然,是摒棄傳統(tǒng)生活營造現(xiàn)代化生活環(huán)境的一種表現(xiàn),但是城中村的改造并不意味著就要徹底推翻傳統(tǒng)文化,而是應(yīng)當(dāng)有原則的改造,致力于打造中國特色的城市景觀,這對于景觀設(shè)計方面,則具備更高的要求.文章首先分析了我國城中村改造需要注意的基點景觀設(shè)計理念,然后提出武漢建榮村的改造相應(yīng)的設(shè)計思路,并就需要注意的問題進(jìn)行探討.

城中村的改造是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢下的一種必然,是摒棄傳統(tǒng)生活營造現(xiàn)代化生活環(huán)境的一種表現(xiàn),但是城中村的改造并不意味著就要徹底推翻傳統(tǒng)文化,而是應(yīng)當(dāng)有原則的改造,致力于打造中國特色的城市景觀,這對于景觀設(shè)計方面,則具備更高的要求.文章首先分析了我國城中村改造需要注意的基點景觀設(shè)計理念,然后提出武漢建榮村的改造相應(yīng)的設(shè)計思路,并就需要注意的問題進(jìn)行探討.

種類繁多的民俗文化為景觀設(shè)計帶來豐富的靈感源泉,同時它傳遞著文化信息,并作為主要的元素在空間關(guān)系、民居建筑、園林小品和植物等方面影響著景觀設(shè)計作品的質(zhì)量。位于福建省閩侯縣的閩都民俗文化園通過生產(chǎn)民俗區(qū)、生活民俗區(qū)和文化教育區(qū)將閩都民俗文化與園林景觀良好的結(jié)合展現(xiàn),傳承民俗文化。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和道路的不斷延伸,道路景觀設(shè)計成為新時期的一個新課題。將道路景觀設(shè)計與城市文化進(jìn)行融合是城市道路景觀設(shè)計的突破口,也是形成地域需求的設(shè)計方式。本文針對某一進(jìn)行舉例,提出了以城市地域特點的人文景觀與自然景觀結(jié)合的道路景觀設(shè)計方式,讓城市道路景觀設(shè)計更具文化性、地域性和代表性。

本文從總體規(guī)劃、景觀設(shè)計、功能布局、交通組織、建筑造型、空間形態(tài)等方面闡述了珠海拱北口岸改擴(kuò)建工程的難點與特點和設(shè)計的目標(biāo)與對策，嘗試了特殊地域環(huán)境下的建筑創(chuàng)作及設(shè)計思考。

闡述了湘西北丘陵地區(qū)農(nóng)家庭院景觀的現(xiàn)狀,通過對當(dāng)?shù)?5戶農(nóng)家庭院景觀設(shè)計的指導(dǎo),對3戶農(nóng)家庭院景觀樣板戶的建設(shè)實踐,提出了湘西北丘陵地區(qū)農(nóng)家庭院景觀設(shè)計與庭院建設(shè)的一般原則與方法,對改善當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境,建設(shè)美麗新農(nóng)村具有良好的指導(dǎo)意義。