賴特的建筑哲學(xué)中體會中國地域建筑文化

技術(shù)在建筑文化發(fā)展中的不可替代性，使建筑文化建筑文化存在的方式多元性，而且“建筑文化”在社會文化中的地位因為特殊的固化形態(tài)而顯赫得多，但隨著當(dāng)今建筑文化的趨同性以及地域性喪失問題el益加劇必須引起我們關(guān)注，因為技術(shù)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，因此我們必須深入思考技術(shù)的復(fù)雜性在建筑文化中的作用。

在提倡文化回歸與保護的當(dāng)下,地域性設(shè)計成為各個設(shè)計行業(yè)都在提倡的話題.而如何進行地域性設(shè)計是本文論述的重點,全文主要闡述地域性建筑的特征及其符號的提取,并結(jié)合地域性建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用實例,來說明室內(nèi)設(shè)計中的地域性表達.

從當(dāng)代世界建筑文化的走向談到建構(gòu)全方位開放的新地域建筑系統(tǒng)的必要性。并指出當(dāng)今建筑與城市的建設(shè)已成為一個多角色參與連續(xù)決策的過程,需要有關(guān)各方共同協(xié)作、長期努力,以及當(dāng)前應(yīng)當(dāng)著重解決的問題

近年來,建筑行業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為推動我國社會經(jīng)濟發(fā)展的重要保障.在現(xiàn)代科技日益發(fā)展的背景之下,全球的文化出現(xiàn)了趨同情況,這給地域以及民族文化帶來了一定程度的沖擊.如今,地域性已經(jīng)受到人們的高度重視,并且吸取了民族傳統(tǒng)元素,與現(xiàn)代建筑相融合,在建筑設(shè)計上將地域文化特色充分的體現(xiàn)出來,使得建筑設(shè)計更加合理、科學(xué),并能滿足使用者對建筑美的要求.文中將重點對建筑設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中如何實現(xiàn)對地域建筑文化進行傳承進行了分析.

隨著全球化的沖擊,我國地域建筑文化也發(fā)生了很大的改變,導(dǎo)致我國許多城市出現(xiàn)了"國際式"現(xiàn)象,失去了地域特色.建筑形態(tài)是建筑的本質(zhì)構(gòu)成要素,是社會背景的本質(zhì)反映.在創(chuàng)造具有中國民族特色和地域特征的建筑方向指引下.文章從建筑文化傳承的原則、重要體現(xiàn)、內(nèi)容、進行了充分的論述,概括建筑創(chuàng)作中地域文化傳承的作用和方法,在建筑設(shè)計創(chuàng)作中以其開放性、包容性體現(xiàn)現(xiàn)代感.

地點:寶安中心區(qū)總體面積:15平方公里核心街區(qū)面積:13.4公頃概念——"海蝕城"我們希望延續(xù)海浪的肌理,以海浪和水蝕為主題,強調(diào)垂直城市這一理念,并考慮到經(jīng)濟和小氣候的營造,從而打造特征性明顯的特征街區(qū),以此為一個觸發(fā)點,吸引人流和商機。該核心區(qū)由七棟相互關(guān)聯(lián)的特色建筑所構(gòu)成,體現(xiàn)了濱海特征,并且以高

探尋建筑哲學(xué)真諦之路是沒有止境的?！督ㄖ軐W(xué)概論》是我力圖從哲學(xué)層次對建筑本質(zhì)進行的認(rèn)知。在審理這冊書稿時,我回顧了自己漫長的建筑哲學(xué)思考過程,它是與我同樣漫長的建筑職業(yè)道路相伴相隨的。建筑是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng),其內(nèi)容博大精深,并兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)的雙重性質(zhì),探尋建筑哲學(xué)真諦之路就更為艱難曲折了。

探尋建筑哲學(xué)真諦之路是沒有止境的?！督ㄖ軐W(xué)概論》這本書,是我探尋建筑哲學(xué)真諦、從哲學(xué)層次對建筑本質(zhì)的認(rèn)知。建筑是一個開放的復(fù)雜的巨系統(tǒng),內(nèi)容博大精深,并兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)的雙重性質(zhì),探尋建筑哲學(xué)真諦之路就更為艱難曲折了。

文章從批判的地域主義出發(fā)；結(jié)合建構(gòu)文化的發(fā)展和引入；提出建構(gòu)是新地域主義建筑創(chuàng)作的核心；并通過案例簡單闡明建構(gòu)文化在中國新地域建筑創(chuàng)作中的表現(xiàn)；創(chuàng)作要將建構(gòu)文化根植于本土環(huán)境的建造過程之中；從而表達出地域建筑的真實性；

文章較深刻地剖析了文化與建筑的互動關(guān)系，提出了現(xiàn)代與建筑特色的創(chuàng)必須從層次的文化背景去探索，并總結(jié)了地域建筑特色再創(chuàng)造的三條基本途徑。

本文針對西南地區(qū)地域建筑文化進行研究,著重對西南地區(qū)民居到聚落的動因及視角進行分析,對我國地域店主文化研究的趨勢進行探討,為西南地區(qū)地域建筑文化研究提供借鑒.

建筑哲學(xué)包括人對建筑本質(zhì)的認(rèn)識、人對建筑的價值取向以及建筑的科學(xué)方法論等內(nèi)容,建筑美學(xué)的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)體現(xiàn)出建筑的哲學(xué)機制。在一些大跨度建筑和高層建筑中,優(yōu)化的結(jié)構(gòu)不僅具有高效能,且主導(dǎo)建筑造型的創(chuàng)新,并成為獨立于建筑藝術(shù)的一種新的藝術(shù)形式。由建筑結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形象創(chuàng)新的相互作用規(guī)律總結(jié)出結(jié)構(gòu)符號式信息的三個層次,指出塑造真實結(jié)構(gòu)表現(xiàn)建筑之美是建筑創(chuàng)作的發(fā)展方向。

嶺南生態(tài)地域建筑文化對現(xiàn)代建筑創(chuàng)作具有積極的借鑒作用.如何將其運用于現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作中,使設(shè)計適應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律并具有地域性特征,已經(jīng)成為建筑創(chuàng)新的重要探求方向。本文以廣州蘿崗區(qū)行政中心區(qū)規(guī)劃設(shè)計為例,從生態(tài)地域建筑文化出發(fā).尋求將優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化運用干現(xiàn)代公共建筑設(shè)計的切入點和創(chuàng)新點。

通過對建構(gòu)的詮釋,提出建構(gòu)文化是建構(gòu)理論的重要組成部分。分析建構(gòu)文化與建構(gòu)表現(xiàn)的辯證關(guān)系,闡明了類型、地形、建造等三個新地域建筑建構(gòu)文化的基本要素是建構(gòu)文化的設(shè)計表現(xiàn)。并提出在建造過程中注入具有\(zhòng)"詩意\"的建構(gòu)文化,是新地域建筑創(chuàng)作建構(gòu)文化的美學(xué)追求。

通過對建筑概念和特點的闡述,對全球化的大時代背景下西方文化對中國地域建筑的影響分析,結(jié)合現(xiàn)代多國建筑和中國地域建筑的對比,及國內(nèi)市場對建筑形態(tài)的需求分析,揭示了中國地域建筑所面臨的問題,提出了在西方文化的強勢沖擊下,中國建筑師應(yīng)采取的態(tài)度、方法和任務(wù)。

會議時間：2012年3月31日上午會議地點：重慶.陶然半山森林酒店會議紀(jì)要/meetingsummary張耘：我們這個平臺的價值不僅僅是學(xué)術(shù)價值

本文分析了當(dāng)前地域建筑景觀遺產(chǎn)保護的主要方法和原則,指出無論是風(fēng)格性的修復(fù)還是原真性的保護,其實質(zhì)都是對傳統(tǒng)風(fēng)貌的一種現(xiàn)代重構(gòu)。但無疑整體性和原真性的保護方法更為尊重建筑遺產(chǎn)的歷史價值。此外正確認(rèn)識和界定保護對象的歷史價值范疇也非常重要,其直接關(guān)系到保護效果和目標(biāo)的實現(xiàn)。

中國古建筑是古代勞動人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗的過程中創(chuàng)造出來的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動,也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格。是我國建筑寶庫中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn)。而面對現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進行完美的融合。

中國古建筑是古代匠師們與勞動人民在持續(xù)積累經(jīng)驗與探索改造的進程中建造起來的,它不但凝聚了古代人民的勞動與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國建筑寶庫里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。

國內(nèi)關(guān)于中國古代地域建筑營建的研究由來已久,成果卓著。除了考古遺址復(fù)原的研究之外,20世紀(jì)80年代以前的研究有兩個明顯的特點,一是主要關(guān)注古代建筑或民居的營建技術(shù)和物質(zhì)形態(tài),一是以唐宋以降的正統(tǒng)的官式建筑或典型的民間建筑為主。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初,隨著文化人類學(xué)或民族學(xué)等跨學(xué)科方法的引進,建筑學(xué)領(lǐng)域關(guān)于中國古代建筑的研究發(fā)生了新的變化。這種變化也有兩

與人類精神需求取得共鳴是建筑創(chuàng)作的根本性追求,建筑物恒性的表達是通過對自然界對人類的深層思考而實現(xiàn)的。本文通過對路易斯.康建筑哲學(xué)思想的探討,指出永恒性的表達是其作品的根源。

<正>中國封建社會發(fā)展到十四世紀(jì)以后,經(jīng)濟活動對社會進程的影響明顯增強,晉商通過商業(yè)貿(mào)易和金融活動,對明清時期中同經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展均產(chǎn)生過一定的影響,對中國建筑文化與戲曲文化也有獨特貢獻。