明清徽州民居建筑藝術(shù)特點與審美特征研究

建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵與審美特點 theculturalconnotationandaestheticfeaturesofarchitecturalarts 彭立勛πpenglixun (深圳市社會科學院,廣東深圳,518031) 【摘要】從內(nèi)容、意蘊、風格、形式、造型 等各方面全面分析了建筑藝術(shù)的文化 內(nèi)涵與審美特點,論述了建筑的象征 性所蘊含的歷史文化意義及其與建筑 的抽象性之間的關(guān)聯(lián);建筑風格的時 代性、民族性的體現(xiàn)以及二者之間的 關(guān)系;建筑形式的和諧美、個性美的構(gòu) 成以及它們在城市建筑設(shè)計上的運用 等。 【關(guān)鍵詞】建筑藝術(shù);象征性;建筑風 格;和諧美;個性美 【abstract】thisthesisanalyzesthecultural connotationandaestheticfeaturesof archit

從審美意義和象征意義分析了徽州民居建筑裝飾的文化內(nèi)涵,介紹了象征意義的多種表達手法,指出研究徽州民居建筑裝飾藝術(shù)有助于理解傳統(tǒng)民間文化藝術(shù),體現(xiàn)了建筑裝飾對表達文化起到了重要作用。

隨著我國國民經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)迎來了繁榮發(fā)展的新階段,與此同時,我國古民居建筑藝術(shù)也迎來了發(fā)展的高峰期?；罩莨琶窬咏ㄖ窨趟囆g(shù)作為我國民族藝術(shù)的瑰寶,其藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系著我國民族文化的傳承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)。為此,本文以徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)為研究對象,分析了徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的精髓,探討了徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的應(yīng)用,旨在發(fā)揚徽派建筑門窗雕刻藝術(shù),促進其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

明清時期的蘇州東山民居主要分布在蘇州市東山鎮(zhèn)新義村、陸巷古村、楊灣古街等地,保存較為完好的有明善堂、紹德堂、瑞藹堂、凝德堂、遂高堂等。通過對這些東山民居的平面布局方式和建筑裝飾特色的實地考察,可以看出這些古老的建筑物既具有蘇派民居的典型特征,又具有獨特的地域建筑藝術(shù)特色,體現(xiàn)了當?shù)亍跋闵綆汀苯橙说木考妓?并由此折射出民居文化中蘊涵的傳統(tǒng)審美心態(tài)。

位于川西北高原的阿壩州馬爾康縣的西索藏寨,由于一些交通條件的限制,其原始的民居建筑與當?shù)氐牡赜蛭幕Ａ敉旰?為研究西索藏族傳統(tǒng)民居建筑和其建筑藝術(shù)特點提供了良好的實物基礎(chǔ).本文從整體到局部的思維方式對西索藏民居建筑進行了研究.通過對其建筑藝術(shù)特點的分析,人們對于藏民居建筑的探索以及現(xiàn)代居住空間的設(shè)計以啟示.

中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)與審美 中國古代建筑藝術(shù)在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風格最為鮮明的一個獨特的藝術(shù)體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術(shù)是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點，形成獨特的建筑裝飾藝術(shù)形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產(chǎn)。研究中國民居建筑裝 飾的整體風貌。是對我國建筑裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚。 傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術(shù)語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富

西北回族的民居建筑,既體現(xiàn)了一般的建筑文化特征,又反映了回族文化獨特的審美風格,蘊涵著西北回族的人生觀、價值觀、審美觀是回族物質(zhì)文化和精神文化的形象體現(xiàn)。

徽州民居是我國傳統(tǒng)古民居的代表之一。通過對建筑類型學的相關(guān)理論的探討入手,以此為理論依據(jù),對徽州民居演變過程中所包含的建筑類型學思想進行分析,最后針對中國建筑的發(fā)展進行思考,發(fā)表了幾點觀點。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展,社會的進步,民居建筑受到了廣泛的關(guān)注,對于徽州古民居建筑來講主要是中原文化以及山越文化結(jié)合的一種產(chǎn)物.就整體而言其中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化,同時承載著一些美學價值.在一定程度上講徽州居民建筑的\"中堂\"書畫裝飾在裝飾文化中是一種特色,同時也是徽州的主要代表性文本.本文對此進行了分析探討.

徽派古民居特別是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南古村落——西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環(huán)境設(shè)計、總體規(guī)劃,無一不展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化.其建筑藝術(shù)所蘊含的人文性和所體現(xiàn)的生態(tài)化特點及獨特的審美價值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產(chǎn),而且對于現(xiàn)代建筑設(shè)計具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環(huán)境設(shè)計的園林化情調(diào);四是建筑規(guī)劃上仿生學的運用

濃妝淡抹總相宜:江西天井民居建筑藝術(shù)的初探

王毅在<中國民間藝術(shù)論>中講到:"‘藝術(shù)',既是一個歷史的概念,又是一個社會學的概念.大千世界,蕓蕓眾生,惟獨人類這個擁有語言和思維靈性的‘動物'才真正懂得美,并由此而產(chǎn)生對美的需求和創(chuàng)造,因此,也只有‘他'才真正擁有‘唯美'意義上的藝術(shù)及其創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作沖動."任何國家和民族的藝術(shù)發(fā)展都是與其獨特的社會經(jīng)濟、政治、宗教、文化、自然環(huán)境等背景條件緊密相關(guān).

本文探討研究地域文化在現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)建筑中的應(yīng)用,是實現(xiàn)木結(jié)構(gòu)建筑本土化、民族化的重要途徑之一,具有重要的現(xiàn)實意義。

廈門在中國近代特殊的歷史時期,在外來建筑文化的強勢輸入和華僑的推波助瀾下,僑鄉(xiāng)民居及其建筑裝飾逐漸發(fā)展出中外雜糅、兼容并蓄的地域文化特征。文章從地域技術(shù)特征、社會時代精神、人文藝術(shù)品格三個層面對近代廈門僑鄉(xiāng)民居進行分析與解讀,深入討論了其獨特的審美追求與審美理想。

生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化,是用人與自然和諧發(fā)展的人生觀代替人統(tǒng)治自然的人生觀；用尊重自然、維護生態(tài)平衡的哲學,代替人類中心主義哲學,用關(guān)于事物普遍聯(lián)系的生態(tài)世界現(xiàn)代替機械唯物主義世界觀；是全方位、深層次體現(xiàn)人的思想與實踐的現(xiàn)象,它涉及自然、社會、思維三個方面,是文化的重要組成部

建筑是文化的產(chǎn)物,一個國家和民族的建筑都是本國家和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀代表和組成部分。先秦是中國建筑文化發(fā)展的萌芽和雛形。本文主要闡述了先秦建筑中的建筑文化現(xiàn)象,并從建造觀、審美觀和和諧觀等方面分析建筑文化的發(fā)展及審美特征。

蔡氏古民居建筑群具有極高的建筑品位、藝術(shù)價值及豐富的文化內(nèi)涵,是閩南紅磚建筑的典型代表。從建筑形式上來說,蔡氏古民居建筑群既有濃郁的傳統(tǒng)的閩南紅磚民居特征,又兼具海外建筑風格,表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。保護和研究閩南蔡氏古民居建筑群,對于地域文化的發(fā)掘和區(qū)域品牌的塑造具有重要的意義。

中國民居建筑藝術(shù)的象征主義吳慶洲象征主義與中國傳統(tǒng)建筑文化象征主義是中國傳統(tǒng)文化的重要特色之一，也是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要特色之一。這與中華民族的特殊思維方式有關(guān)，而象征主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標志。象征的思維方式和表達方式表現(xiàn)于中華民族...

建筑是文化的外化,該文認為中國傳統(tǒng)文化、風水觀念、徽商心理觀念等是徽州古村落民居建筑形成的文化心理基礎(chǔ),并分析了這三種文化心理在現(xiàn)存古村落民居中的具體體現(xiàn)。

藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作需要相關(guān)藝術(shù)考察的積淀,當我們置身其中才會捕捉到對事物(情節(jié)的、形象的、民俗地域及歷史文化的)瞬間感受和印象。本文通過記述、思考的方式,從裝飾圖形之民俗文化內(nèi)涵、形式語匯以及建筑整體與空間、環(huán)境關(guān)聯(lián)等多角度,探索“一宇之間,三雕駢美”的徽州古民居建筑裝飾藝術(shù)特質(zhì),以求對相關(guān)創(chuàng)作實踐有所啟發(fā)。

福建是我國著名的僑鄉(xiāng),而閩南是僑鄉(xiāng)最為集中的地區(qū),漳州、泉州、廈門三地華僑人數(shù)眾多,華僑對當?shù)亟ㄖ臓I造起著重要的作用,不僅在僑匯的資金上提供資助,同時還在建筑的樣式與風格上產(chǎn)生重要的影響,在近現(xiàn)代百年發(fā)展的過程中,逐漸形成了獨特的僑鄉(xiāng)地域性建筑風格,在民居建筑的表現(xiàn)上尤為顯著,漳州的僑鄉(xiāng)民居是閩南僑鄉(xiāng)民居建筑的重要組成部分,其主要的民居建筑都分布在較偏僻的鄉(xiāng)村,有著自己的地域特質(zhì)。

磚雕裝飾有著非常獨特的藝術(shù)風格,主要流行于福建明清古民居建筑的門楣和門樓等處。這些裝飾圖案的雕刻技藝精湛,并具有深厚的寓意,耐人觀賞,古民居上這些磚雕裝飾充滿神奇的色彩,充分地展示出福建明清古民居的繁榮歷史。筆者在考察福州和泉州等地古建筑后,對相關(guān)文獻資料進行了大量的閱讀,以期探索福建古民居磚雕藝術(shù)文化這朵奇葩。