農(nóng)村建設(shè)與云南鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文文化遺產(chǎn)保護(hù)論文 論揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng) 摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)于揚(yáng)州城市發(fā)展具有重 要而深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)前，揚(yáng)州在繼承與發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中面臨諸 多困境，為此必須找到相應(yīng)對(duì)策，走出困境。 關(guān)鍵詞：揚(yáng)州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；繼承；發(fā)揚(yáng) 一、揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概況 揚(yáng)州是歷史悠久的文化名城，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 目前揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)名錄共有153項(xiàng)（第一批市級(jí)名錄有104 項(xiàng)，第二批市級(jí)名錄有49項(xiàng)），其中揚(yáng)劇、揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng) 州清曲、廣陵琴派、高郵民歌、揚(yáng)州剪紙、揚(yáng)州玉雕、杖頭木偶戲、 雕版印刷技藝、揚(yáng)派盆景技藝、富春茶點(diǎn)制作技藝、揚(yáng)州毛筆制作技 藝、揚(yáng)州漆器髹飾技藝、富春茶點(diǎn)制作技藝等15項(xiàng)被列入國(guó)家級(jí)非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；古儺舞（跳娘娘）、隋煬帝傳說(shuō)、露筋娘娘傳說(shuō)、 竹西謎語(yǔ)、揚(yáng)州道情、揚(yáng)州牙刻、江都漆畫

單霽翔：城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè) 城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè) 國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔 在歷史與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的交叉路口，文化遺產(chǎn)是個(gè)充滿魅力而又令人感到沉重的話題。 如何在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)傳承文化遺產(chǎn)，如何既對(duì)得起子孫又無(wú)愧于祖先，值得每一個(gè) 城市和她的人民進(jìn)行思考和探索。文化遺產(chǎn)既是昨天的輝煌、今天的財(cái)富，也是明天的希望。 因此，面對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，必須以文化戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行審視，從全 局的、宏觀的、戰(zhàn)略的和發(fā)展的角度來(lái)加以思考和分析。 保護(hù)文化遺產(chǎn)的時(shí)代意義 文化遺產(chǎn)積淀和凝聚著深厚豐富的文化內(nèi)涵，成為反映人類過(guò)去生存狀態(tài)、人類的創(chuàng)造力以 及人與環(huán)境關(guān)系的有力物證，成為城市文明的紀(jì)念碑。無(wú)法復(fù)制的特征又使它們具有不可再 生的唯一性特征，同時(shí)也賦予它們一種難得的文化價(jià)值，這種文化價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為寶貴的文 化資源，對(duì)現(xiàn)代城市精神生活

漫談城市文化建設(shè)與保護(hù) 的關(guān)系 摘要文化具有無(wú)比的魅力和生命力，當(dāng)代一個(gè)城市 的文化的意義已不只是幾座古房古物，而是一個(gè)城市 在長(zhǎng)期歷史發(fā)展的過(guò)程中由廣大人民所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái) 富與精神財(cái)富的總和。城市文化使得城市更具魅力， 也促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。建設(shè)文化需我們加強(qiáng)城市 文明建設(shè)做好文化傳工作，保護(hù)文化需要我們運(yùn)用正 確的方法使的文化發(fā)展與城市現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到和諧與 統(tǒng)一，使文化發(fā)展與提高人們的生活相一致。 關(guān)鍵詞城市文化文明經(jīng)濟(jì) 1我國(guó)城市文化現(xiàn)狀與分析 我國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家,有著悠久的歷史,祖先 為我們創(chuàng)造了豐富燦爛的文化財(cái)富.一座座巍峨的都 城歷經(jīng)幾百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間的風(fēng)霜雨雪依然挺立, 使我們似乎感覺得到它們昔日的風(fēng)采. 許多歷史文化名城是我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的 中心，或者是近代革命運(yùn)動(dòng)和發(fā)生重大歷史事件的重 要城市。在這些歷史文化名城的地面和地下，保存了

建筑遺產(chǎn)整體性的概念,是世界文化遺產(chǎn)保護(hù)組織在經(jīng)歷了多年的發(fā)展之后提出的一項(xiàng)基本原則,對(duì)整體性原則的分析和拓展可以提供政策及技術(shù)導(dǎo)向,并明確建筑遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程和目標(biāo),同時(shí)為中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與世界文化遺產(chǎn)工作接軌提供一條最為基本的原則。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化在不斷發(fā)展,建筑文化在不斷發(fā)展,建筑學(xué)科的范疇也日益擴(kuò)大。在紛繁變化的建筑形式下,建筑學(xué)科未來(lái)發(fā)展的方向如何,建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)又會(huì)在其中扮演什么樣的角色,從對(duì)二者之間關(guān)系的考察入手,在剖析未來(lái)建筑學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,探討建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)在未來(lái)建筑學(xué)中的角色。

當(dāng)代建筑學(xué)的職責(zé)與文化遺產(chǎn)保護(hù)

2009年11月5日，“天津建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際研討會(huì)暨法國(guó)巴黎第一大學(xué)和天津大學(xué)雙邊會(huì)議”在天津大學(xué)會(huì)議樓隆重舉行。天津市政協(xié)委員、文史資料委員會(huì)主任萬(wàn)新平教授：天津大學(xué)副校長(zhǎng)劉東志教授；天津大學(xué)建筑學(xué)院黨委書記張玉坤教授以及天津大學(xué)社科處、國(guó)際交流處等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了開幕式。

在世界范圍內(nèi),我國(guó)是四大文明古國(guó),具有非常悠久的歷史文化,且在歷史的發(fā)展中留下了很多建筑文化遺產(chǎn),這是古人勤勞和智慧的結(jié)晶,而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就是利用計(jì)算機(jī)對(duì)古代建筑和文物等進(jìn)行原貌恢復(fù),展示以及保存,能夠?qū)⒖茖W(xué)技術(shù)和藝術(shù)兩者有效的結(jié)合在一起,因此得到了廣泛的應(yīng)用?；诖?本文主要對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

月 no.6vol.11 nov.2010 http://wwwsbseducn1 熱點(diǎn)論壇! 經(jīng)濟(jì)全球化背景下貿(mào)易保護(hù)主義抬頭 原因及對(duì)策探析 ???新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角 毛群英 (蘇州大學(xué)商學(xué)院,中國(guó)蘇州215021) 摘要:本文試圖從現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的原因,最后得出結(jié)論:貿(mào)易保 護(hù)主義的產(chǎn)生有其深刻的政治背景,它并不只限于單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇,只要有國(guó)家和政治,只要世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平 衡,貿(mào)易保護(hù)主義就不會(huì)消失,因此,我們必須以正確的姿態(tài)來(lái)面對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義。 關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)全球化;貿(mào)易保護(hù)主義;現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 中圖分類號(hào):f7412文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):1637324x(2010)06010606 收稿日期:20101

城市建設(shè)的不同形態(tài)表達(dá)著不同的文化信息,具有濃郁農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)土建筑使得河南省的城市化建設(shè)更具識(shí)別性和文化性。河南省地域特色的城鎮(zhèn)文化,積淀著種種的中原文化特征,形成了一種獨(dú)特的人文地理性質(zhì)。以康百萬(wàn)莊園為例,通過(guò)對(duì)空間布局、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣等方面,分析其在選址、材料、工藝、技法上的特點(diǎn),歸納出因地制宜、應(yīng)勢(shì)而建的科學(xué)觀和以\"福\"為主的民俗性。而這些寶貴的設(shè)計(jì)原則契合了環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的\"五好\"宜居城市環(huán)境建設(shè)的定位。

我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多。在全國(guó)約40萬(wàn)處不可移動(dòng)文物中,半數(shù)以上分布在村、鎮(zhèn)。特別是具有鮮明地方特色的大量鄉(xiāng)土建筑,不僅反映了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和豐富多彩的民族、民間、民俗文化,也是人類文明的歷史見證。

鄉(xiāng)土建筑文化是鄉(xiāng)土社會(huì)的載體，真實(shí)記錄著鄉(xiāng)土社會(huì)的思想智慧、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)藝術(shù)、禮俗習(xí)慣的現(xiàn)時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)。它的基質(zhì)存在于鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)同和運(yùn)用的哲學(xué)思想、材料使用的知識(shí)智慧以及民間信仰之中。它具有民族性、從“理”性、適應(yīng)性、隨“人”性等特性。解讀鄉(xiāng)土建筑文化，必須以“人”為本，通過(guò)建筑物的“物理形態(tài)”，洞見其建造、利用和維護(hù)過(guò)程中的“事主”、“事件”、“事理”。

附件 市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作 平臺(tái)建設(shè)情況表 填報(bào)單位：填表日期：年月日 一、基本情況 項(xiàng)目名稱（級(jí)別、批次） 項(xiàng)目保護(hù)單位 保護(hù)工作平臺(tái)類別 保護(hù)工作平臺(tái)詳細(xì)地址 保護(hù)工作平臺(tái)負(fù)責(zé)人聯(lián)系電話 已投建設(shè)經(jīng)費(fèi) 完成建設(shè)時(shí)間 二、保護(hù)工作平臺(tái)建設(shè)情況（已完成的項(xiàng)目后打勾） 有場(chǎng)地 √ 有圖文介 紹√ 有傳承 人 √ 有相關(guān)實(shí) 物(或產(chǎn) 品) √ 有音像設(shè)備 有展示人員 √ 有學(xué)藝 群體 √ 有活動(dòng)制度 √ 三、平臺(tái)建設(shè)及活動(dòng)圖片 圖片一 圖片二： 備注：1.各縣（區(qū)）市文化行政主管部門對(duì)照傳承基地建設(shè)“五個(gè) 有”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自查；2.保護(hù)工作平臺(tái)類別分為：非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)傳承基地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范戶非物質(zhì)文化生產(chǎn)性保 護(hù)示范基地④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范戶⑤非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)展示中心等五類。

隨著中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快,對(duì)于居住性歷史街區(qū)的保護(hù)性改造不得不提上日程。上海的石庫(kù)門建筑是典型的居住性歷史街區(qū),1998年后街區(qū)產(chǎn)權(quán)分散化,改造保護(hù)的難度加大。發(fā)掘石庫(kù)門的獨(dú)特文化特質(zhì)并將其融入具有地方性特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中是亟待解決的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題,本文試圖通過(guò)移動(dòng)式交互展示平臺(tái)展現(xiàn)出歷史街區(qū)的文化特質(zhì),對(duì)處于建筑情境中的個(gè)體進(jìn)行交互式體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

轟轟烈烈的新農(nóng)村建設(shè)在廣袤的鄉(xiāng)土中國(guó)產(chǎn)生了普遍而深遠(yuǎn)的影響。文章通過(guò)具體規(guī)劃實(shí)例,客觀詳實(shí)地分析了新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑更新保護(hù)之間的辯證關(guān)系。提出在新農(nóng)村建設(shè)中首先要明確保留什么,改變什么這一核心問(wèn)題,從而有效地推進(jìn)村莊的參與式規(guī)劃?rùn)C(jī)制,才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村聚落與建筑的有序更新與發(fā)展。

民族建筑來(lái)自于田野,來(lái)自于山間,來(lái)自于大自然,來(lái)自于民族兄弟姐妹的勞動(dòng)汗水和智慧。它是歷史的寫照,文化的寫照,自然的寫照,其價(jià)值無(wú)限。我們應(yīng)更好挖掘、研究、保護(hù)、傳承和利用發(fā)展這一人類的寶貴財(cái)富,以使人們能享受它的美麗、繼承它的文化

對(duì)水利風(fēng)景區(qū)進(jìn)行功能分區(qū),是保護(hù)利用水文化遺產(chǎn)的重要方法。文章圍繞水利風(fēng)景區(qū)水文化遺產(chǎn)的空間格局特征,提出了核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)、開發(fā)利用區(qū)等四類功能區(qū)域劃分方法,為水文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作提供了參考借鑒。

水文化遺產(chǎn)是水利風(fēng)景區(qū)的重要旅游資源。但由于對(duì)水文化遺產(chǎn)重視不夠,水利風(fēng)景區(qū)水文化遺產(chǎn)保護(hù)利用仍然存在很多薄弱環(huán)節(jié)和突出問(wèn)題,現(xiàn)狀依舊不容樂觀,影響了水利風(fēng)景區(qū)的整體開發(fā)和利用。建設(shè)應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)管理、完善制度、實(shí)施監(jiān)管等方面入手,保護(hù)水文化遺產(chǎn),加大對(duì)水利風(fēng)景區(qū)水文化的開發(fā)利用。

鄉(xiāng)村建設(shè)作為現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中較為重要的一個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié),在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)水平提升方面發(fā)揮著非常積極的作用.但是就現(xiàn)階段我國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)而言,在其建設(shè)過(guò)程中,依然需要面對(duì)諸多問(wèn)題,其中非常重要的一項(xiàng)就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)問(wèn)題.基于此,本文對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護(hù)策略進(jìn)行了探討和分析.

中國(guó)5000年文化蘊(yùn)藏了博大精深的建筑文化遺產(chǎn),是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國(guó)家之一,擁有故宮、頤和園、布達(dá)拉宮、平遙古城等世界級(jí)的名勝。清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院建筑與文化遺產(chǎn)保護(hù)研究所成立于2004年,是一家以文化遺產(chǎn)保護(hù)為主要工作領(lǐng)域的專業(yè)機(jī)構(gòu)。依托于清華大學(xué)深厚廣博的學(xué)術(shù)、

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在我國(guó)目前的農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中是非常重要的一個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié),就當(dāng)前我國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)核心思路——"美麗中國(guó)"來(lái)說(shuō),美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是必須的一個(gè)部分.本文通過(guò)我國(guó)當(dāng)前典型的建設(shè)方式和建設(shè)成果,來(lái)從政府構(gòu)建,鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土人情建設(shè)傳承,社會(huì)形態(tài)支持與發(fā)展以及居民生態(tài)保護(hù)等四個(gè)方面進(jìn)行研究,就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護(hù)提出相關(guān)的策略和建議,希望對(duì)廣大研究人員有所幫助.